По страницам израильской прессы
 
Анонимных солдат не бывает

Изабелла СЛУЦКАЯ, "Вести", Тель-Авив

В начале Нового года принято оглянуться на год минувший, и на сайте zahav.ru в ряду других опросов нам предлагали проголосовать за "самого выдающегося человека прошедшего года". По версии сайта можно выбрать имя известного политика, бизнесмена, анонимного солдата Армии обороны Израиля и т. д. Я свой голос без сомнений отдала солдатам, потому что никто из других израильтян всё же не рисковал в прошедшем году самым дорогим - своей жизнью. Именно они, наши солдаты, вопреки бездарному руководству страны и армии, выполняли свой долг бесстрашно и самоотверженно. И потому, мне кажется, чем меньше останется "анонимных" солдат, тем нам всем будет легче смотреть в завтрашний день. Мы у них в долгу…

Вадима Гобермана мы надеялись застать в больнице "Ихилов", где он находился на лечении после тяжелого ранения, но в тот день его выписали, и наша встреча произошла в домашней обстановке. Наверное, я не решилась бы беспокоить людей в такой ситуации, если бы не гость из США, давний и искренний друг Израиля Клара Кучмент, которая приехала на ограниченный срок для того, чтобы передать материальную помощь израильтянам, пострадавшим в Ливанской войне.

Вадим репатриировался в Израиль в 14 лет из Украины. Это был его личный выбор. Здесь он окончил школу и мечтал служить в десантных войсках. Теперь шутит, говорит, просто понравились красные береты… Служба подходила к концу, оставался месяц до ее окончания.
- Мы присоединились к военным действиям в Ливане примерно на третьей неделе, до того наша часть находилась в Хевроне. Потом было два дня тренировок, и первый раз мы вошли ночью в Марун аль-Рас, где уже находились наши войска. Следующей ночью мы прошли в Бин-Джбейль.
- Вы были нормально экипированы?
- Перед входом в Ливан нам дали всё, что нам было нужно, каждый мог взять все, что мог на себе унести, что считал для себя более важным.

Вадим Гоберман с гостьей из США К.Кучмент


- Говорят, что многие не хотели надевать тяжелые бронежилеты?
- Мы заходили с легкими бронежилетами, от осколков, но после недели пребывания там я понял, что это ошибка. И потом мы надели керамические. Но меня это не спасло, снаряд попал выше, над бронежилетом.
- Какая задача была у вашего батальона десантников?
- Нам нужно было зайти первыми, окружить поселок и захватить его. Ничего особенного…
- А где проходила операция, в которой ты был ранен?
- Это был штурм старой части поселка Айта аш-Шааб. В этом месте засело очень много боевиков, и весь десант полностью был сосредоточен на этом поселке. Шли мы ночью, "Хизбалла" ночью не воюет, утром мы подошли к старой части города. Нам дали на его захват 24 часа. Как только мы вошли в жилой дом, его начали атаковать боевики. Командир был ранен сразу, в ухо и шею, он упал. Его заместитель получил ранения в ногу, он до сих пор не ходит. Мы оборонялись до ночи. Как только все стихло, мы заняли следующий дом, он оказался очень неудачным для обороны - стенки хрупкие, окна большие. Там нас было человек пятьдесят. Потом десять человек послали занять следующий дом, я был среди них. Там нам удалось захватить второй этаж, но как только мы спустились на первый, боевики открыли шквальный огонь со всех сторон, так что мы не могли ни выйти, ни к нам не могли прийти на помощь. Вертолеты помочь нам не могли, танк в условиях этих тесных улиц не мог развернуться, он попадал по нашей крыше. К шести утра уже было несколько раненых. Ближе к 11 часам я увидел, что бежит террорист с ракетой, и успел его застрелить. Я видел, что он упал. Потом я снова поднялся, и в это время пуля угодила в меня. Через полчаса я потерял сознание.

Вадим сразу после ранения

- Мне сказали, что у тебя было очень тяжелое ранение в шею и в грудь. Как тебя спасли?
- Первую помощь мне оказал мой друг, санитар Галь Борухов, который зажал артерию на шее и так держал ее на протяжении четырех часов, вплоть до эвакуации. Врач Рои Сингер, уроженец Соединенных Штатов, под пулями сделал мне первую операцию и спас мне легкое, которое уже переставало функционировать. Эвакуировали меня бронетранспортером в Хайфу, в больницу "Рамбам". Потом меня лечили в Тель-Авиве в "Ихилов", все врачи отличные, я всем благодарен.
- Что бы ты сказал ребятам, которые хотят быть десантниками?
- Я считаю, что в том бою мы всё равно победили: с нашей стороны был один убитый, около 20 раненых, всех эвакуировали. Со стороны "Хизбаллы" - 39 убитых и много раненых, они их не спасают. Мотивация у наших ребят очень высокая, и я знаю, что в десантные войска и сегодня по десять человек на одно место. Просто я бы считал, что отбор по роду войск лучше делать после восьми месяцев подготовки, тогда становится все понятнее.
- Что ты теперь собираешься делать?
- Я заканчиваю службу в армии в звании старшего сержанта, собирался пойти работать в ШАБАК или в спецназ полиции, для этого я тренировался ежедневно по 4-5 часов. Теперь вот "заработал" инвалидность и пока не знаю, что буду делать дальше...
- Армия вас поддерживает сейчас?
- Да, меня завтра ребята повезут в нашу часть, нам должны вручить награды и благодарственные грамоты.
- Мы желаем тебе скорейшего выздоровления. Ты такой молодой, красивый и сильный, у тебя столько верных друзей, что в твоей жизни еще будет много настоящих побед. Спасибо тебе, и передай солдатам-десантникам от всех нас большое спасибо, что не подвели, что храбро воевали.

Песнь о домогательствах

Владимир ПЛЕТИНСКИЙ, "Секрет"

Повышенной сексуальности израильских политиков
и введению в Кнессете дресс-кода посвящается

Если ты заходишь в Кнессет, будь готов к чудесным встречам: к девам в мини-мини-юбках, с обнаженными пупами, с животами всех размеров, что трепещут над штанами, и с пикантным татуажем, и с серьгой в интимном месте... Если ты заходишь в Кнессет, будь готов к чему угодно: вот идет еврей пейсатый, рядом с ним - араб усатый, между ними возникает вдруг чарующая дива, быстрой молнии подобна. Декольте ее прелестно, так и рвется на свободу бюст ее многоразмерный, ягодицы в тесных джинсах возбуждают мысль греховну и в раввине, и в имаме, и в министре, да и в прочих, кто обязан денно-нощно думать лишь о благе о народном и вселенском.
О, парламентские девы, не тяните их налево - депутатов и министров, президента и премьера! Это очень аморально, и ведет лишь к харрасменту, к домогательствам ужасным прямо на рабочем месте! Захотелось вам интима? Так идите же вы мимо, не терзая семьянина мысли важные и плоть! Иль в торговый центр шагайте, иль на пляж идите смело - комплиментов непристойных там услышите вы кучу! Да, конечно, журналистам станет вдруг ужасно скучно, и придется им без сплетен и скандалов жить на свете. Но зато у слуг народных взгляд настойчивый и смелый на проблемы устремится - не на обнаженный бюст!
Но не только наши дамы одеваются пикантно. И мужчины входят в Кнессет, не надев пиджак и галстук, депутаты в сандалетах демонстрируют всем пятки, про носки забыв, наверно...
Ольмерт, скоро даже Ольмерт в кабинет войдет в свой в шортах! Или дедушка какой-то прямо в памперсах припрется на комиссию, Создатель! Или, скажем, прямо с пляжа в плавках, мокрых от прибоя, в центре зала заседаний вдруг возникнет депутат!
И лишь мудрый Сёма Перский ходит вечно при параде, всем показывая ясно, кто у нас примером служит. Да Солодкина Марина одевается прилично, плюс товарищи из ШАСа прячут тело в лапсердаках, "Агуде" в том подражая... Но все прочие гуляют, словно бы на вечеринке, и смущают без смущенья государственных мужей!
Видя это, спикер Ицик возмутилась и сказала: все, ввожу дресс-код, ребята, будьте все, как Шимон Перес иль Солодкина Марина! Чтобы даже у маньяка не возникло даже мысли о желании греховном, чтоб Рамону целоваться не хотелось с кем попало, а Кацав многострадальный не смотрел на юных дев! И парламентских помощниц депутат уже не тронет, посетительниц прелестных не коснется жадный взор!
Над седыми головами гордо реет Далья Ицик, заставляя приодеться тех, кто вовсе не одет. И похожим станет Кнессет на приличное собранье, и направятся на дело всех избранников умы.
Но порою я, подумав, говорю себе устало: пусть бы лучше домогались депутаток и помощниц, чтобы заняты все были тем, что Фрейд нам прописал. Чтоб народу не мешали с государством управляться, чтоб общественный порядок стал порядком сам собой, чтоб 120 депутатов не мутили больше воду, чтобы мир и безопасность воцарились навсегда!

* Автор выражает благодарность А.М.Горькому и Г.У.Лонгфелло,
своими песнями о Буревестнике и Гайавате вдохновившими его на создание этой поэмы

 

"Очарованье зла"

Михаэль ГОЛЬДЕНБЕРГ, Хайфа

Под таким названием некоторое время назад по телевидению был показан фильм Михаила Козакова. Речь идет о судьбах русской эмиграции, оказавшейся за границей после октябрьского переворота. Наверное, действительно сейчас, это интересная, а главное - актуальная на сегодня тема. Среди прочего фильм рассказывает о Марине Цветаевой и её муже Сергее Эфроне.
Да, дети белых эмигрантов вместе с родителями унесли на своих подошвах ностальгию по оставленной ими России. И поэтому они очень легко - кто по наивности, кто случайно, кто из солидарности - становились добычей ГПУ, IV управления РККА (военная разведка). Из телесериала "Трест" известно, как похитили генерала Кутепова. Из козаковского фильма видно, как похитили генерала Миллера, заместителя Кутепова.
В этом же фильме, пожалуй, впервые в российском кино вскользь мелькает Игнатий Рейсс, резидент-невозвращенец. Однажды моя знакомая Ира Елкина попросила: "Ты бы помог узнать о моем деде Натане Марковиче Порицком?". Ира была единственным ребенком в семье, ее родители выжили в ГУЛАГе, и она родилась уже в пятидесятом. Её мать много лет работала в секретариате ЦК ВКП(б).
Я очень старательно искал её деда. Посылал запросы в архивы, спрашивал её родителей. Ничего. Спустя время я просто понял, что они до сих пор, до 1970-х годов, боялись говорить на эту тему.
Потом я выяснил, что Игнатий Станиславович Рейсс и Натан Маркович Порецкий - одно и то же лицо. Капитан ГБ. С 1920 года находился в Польше на нелегальной работе по линии Коминтерна. Сотрудник IV (разведывательного) управления Штаба РККА. С 1922 по 1926 годы работал в Германии, Польше, Австрии, затем - в центральном аппарате Разведуправления в Москве, затем в Чехословакии и Голландии. С 1931 года перешел в ИНО ОГПУ, сотрудник резидентуры во Франции и Швейцарии. Награжден орденом Красного знамени. Это время в разведке СССР называют "эпохой великих нелегалов". Но именно он вербовал высокопоставленных англичан, он курировал того, кто впоследствии сделал "кембриджскую пятерку", он стоял у истоков тайных сталинских переговоров с нацистской Германией. А когда разобрался с тем террором, который устроил Сталин в СССР, летом 1937 года выступил во французской прессе с обвинениями в адрес сталинского руководства. Его назвали троцкистом. И вынесли смертный приговор. Но когда Сталин узнал, что это и есть тот самый человек, который знает о его тайных контактах с Гитлером, он велел уничтожить Порицкого-Рейсса немедленно. 4 сентября 1937 года Игнатий Рейсс угодил в ловушку под Лозанной, в Швейцарии, и был убит.
История же Марины Цветаевой в фильме Козакова мне не понравилась. Может, потому, что когда-то давно в Париже я познакомился с художницей Раечкой Сафир. После встречи в её мастерской мы гуляли по зимним улицам, и она рассказывала о своей молодости, проведенной в Париже в 30-х годах, когда Цветаева, Ариадна Скрябина (ещё не Сарра - перешедшая в иудаизм жена поэта Довида Кнута) и она, Раечка, приходили в маленькое кафе, где бессарабец Кнут угощал их остатками пакетиков с орешками, что не доели посетители. Довид устанавливал эти солоноватые и сладкие орешки в автоматы для продажи. И это было иногда единственное, что перепадало им за день из пищи. И Сергей Эфрон, долгие годы скрывавшийся в тени Марины Цветаевой, был всего лишь маленькой, ничтожной игрушкой, пешкой на ветру того жестокого, разрушительного времени, когда по миру пошла гулять проказа революции. Стал не нужен - уничтожили. Свидетелей подлых дел всегда убирают. Именно эта идеология - во многих процессах наших дней.
Фильм удачно выскочил на экраны, словно подтверждая мысль, что ностальгия по прошлому объединяет людей в клубы по интересам, выделяет понятия "русская община" во главе её ставит тех же людей, что ставило ГПУ - НКВД. Когда-то "мировая революция" не смогла перебраться через океан. Но с началом массовой эмиграции из СССР три четверти кадров данной Системы перебралось на запад. Добрались они и до Америки. 13 сентября в Нью-Йорке на выборах в Ассамблею штата победил один из участников топаллеровского "Перекрестка" Алек Брук-Красный, купив политиков-демократов будущими голосами "русских". Победил Аркадия Кагана, окончившего военно-политическое училище во Львове. В итоге почти все русскоязычные СМИ Нью-Йорка - в руках пропутинских ставленников. Эти же "агенты влияния" лезут во Всемирный Еврейский конгресс, угрожая расправой всем, кто видит их истинное лицо. В дело идут подкуп и запугивание. Израильский генконсул в Нью-Йорке во всеуслышанье заявляет, что американские евреи, которые временами евреи больше, чем он сам, должны заткнуться, или ... к ним примут меры. В США, в свободной стране некое дерьмо смеет угрожать людям другой страны только потому, что они евреи по национальности и думают не так, как он? Воистину, антисемит в генконсульстве Израиля и президент Ирана в Тегеране - братья-близнецы. Только ФСБ разрушает Америку с одной стороны, а зелено-коричневый ариец - с другой.
И то же самое явление наблюдается в Израиле. И во всем этом есть эдакое непринужденное "очарованье зла", возвещающее о трагедии, к которой идет мир. Но главное: играет музыка террора. Кто-то от неё уже оглох, кто-то отмахнулся, а кто-то ловит рыбку в мутной воде этого времени.

http://rjews.net/maof/article.php3?id=12939&type=a&sid=1220

Вернуться на главную страницу


Бьют - беги и плати?

Ася ЭНТОВА, «Вести»

Семь лет назад в газете Вести» был опубликован очерк "Бьют - беги?". Он описывал грустную историю Михаила Эзера - репатрианта из России, "отказника" с семилетним стажем, учителя, экскурсовода и историка, докторанта Иерусалимского университета. Дело происходило в 1997 году, во времена резкого усиления арабского террора после уступок Осло. Михаэль ехал из своего поселка Кдумим в Итамар, в школу, где он преподавал историю. В арабской деревне Хаварра в четырех километрах от Шхема толпа арабских подростков перегородила дорогу и начала бросать в машину увесистые булыжники. Михаэль со своим попутчиком Аври Раном - жителем поселка Итамар, не испугались, и сумели не только вырваться не прибегая к стрельбе, но и затащить в разбитую камнями машину одного из толпы нападавших.
Михаил Эзер

Они сдали его солдатам на армейской базе №3 в нескольких километрах от деревни, рассказав о происшедшем побоище и попросив навести в деревне порядок.
Однако, эта история закончилась не расследованием бандитизма жителей Хаварры, а открытием уголовного дела против Михаэля и Аври. Арабы моментально сориентировались и подали жалобу о «нападении на бедного ребенка» 19-ти лет, Салима Шарифа Ахмада Цфади, имевшего справку об инвалидности (хромота и частичный паралич правой руки). Хотя нахождение Салима в толпе нападавших никто не отрицал, но вмешательство адвокатов из «Объединения по правам человека» ("Агуда ле зхуйот ха эзрах") и обращение в американское консульство привели к тому, что полицейские арестовали Михаэля прямо на уроке и увезли его в «воронке». Только залог в 7000 шек, внесенный местным советом Кдумим, вернул ночью Михаэля домой. Однако уже через месяц (рекордный срок для Израиля) было подано обвинительное заключение и начался судебный процесс.
Прокурор Юнес превратил проявивших гражданское мужество Михаэля и Аври в обвиняемых, а участника неудавшейся расправы Цфади в потерпевшего. Так начался этот абсурд, тянущийся уже почти 10 лет…
Прошлая статья повествовала только о первой части этого кошмара - уголовный процесс в суде первой инстанции продолжался более двух лет. Прокурор на суде требовал тюрьмы или, в крайнем случае, исправительных работ, и даже предупредил судью, что оставляет за собой право, при мягком приговоре, выяснить в министерстве юстиции, не попадает ли вина обвиняемых под понятие "преступления против человечества" и юрисдикцию Гаагского трибунала ... Его обвинительная речь длилась непрерывно 4 часа 20 минут, побив четырехчасовой рекорд прокурора Кеннета Стара в "процессе Клинтона", проходившем в то же время. Михаэля Эзера защищал один из ведущих израильских адвокатов - Нафтали Верцбергер, вынужденный во всеоружии юридической аргументации доказывать элементарный тезис о праве человека защищать свою жизнь и достоинство, а не только спасаться бегством. Судья Габриэла де Лио-Леви признала действия по задержанию араба законными, но назначила штраф (1200 шек.) за то, что араб был извлечен у военной базы из машины против его воли самими потерпевшими, а не представителями власти. На юридическом языке, это формулировалось как «применение насилия и угроз» ("ткифа ве июмим"). В решении суда было особо отмечено, что Михаэль не хотел признаваться в избиении, на которое жаловался Салим и арабские «свидетели» (которого не было вообще , что и подтвердили осмотр араба полицейским санитаром и обследование главврачом дивизии в чине подполковника, сделанные немедленно после его пердачи властям). Судья не поверила в то, что вооруженные поселенцы хоть частично не отомстили арабу за разбитую вдребезги машину (все стекла в машине были выбиты, железо помято) и за пережитый ужас. Она постановила, что если бы Михаэль чистосердечно признался и выразил сожаление, то приговор был бы смягчен и можно было бы ограничиться административным наказанием. Но так как Михаэль не признался в том, чего не было, то штраф был вписан в дело Эзера, как уголовная судимость (случай редчайший и крайне осложняющий жизнь для профессионального учителя и экскурсовода). Вообще, вопрос Пилата "Что есть истина?" был бы более чем актуален на всех этапах данного процесса. На суде выяснилось, что в процессе следствия Салим Цфади, отрицая активное участие в метании камней, доложил следователю, что он знает нескольких метальщиков, учащихся с ним в одной школе в параллельных классах и готов их показать. Следователь даже не поинтересовался личностями преступников, и в деревню никто не решился съездить. В своих первоначальных показаниях в полиции Салим вообще не упомянул об угрозах оружием. На следствии Эзер честно ответил, что пистолет был у него в руке, после чего в протоколе его слова превратились в "направил на араба пистолет, бывший в моей руке". На суде же араб слово в слово процитировал версию протокола о том, что ему угрожали пистолетом.
В дальнейшем в рассказах Салима фигурировало избиение пистолетом (а это тяжелый парабеллум с магазином на 15 патронов), хотя медицинская экспертиза никаких следов побоев не нашла.
Главным свидетелем обвинения был солдат из Хайфы Авишай Авгар. Будучи одним из 5 армейцев, которым был передан Салим, Авишай единственный пришел на суд. Остальных своих товарищей он вообще не мог припомнить ни в момент дачи показаний в полиции, ни потом в суде. По его словам, избиение араба он увидел еще в момент, когда машина была в десятках метрах от их джипа. Даже Эзера за рулем он разглядел еще издалека. По его версии, Эзер вел машину, а другой рукой колотил Салима, который находился на заднем сидении "Форд-транзита". (Эзер не водит машину, у него до сих пор нет водительских прав, тогда его подвозил Аври). Тот же Авишай не заметил полностью помутневшего и вдавленного камнями лобового стекла , не увидел разбитых камнями и вылетевших боковых стекол когда машина уже стояла рядом с армейским джипом.
Не были приняты во внимание показания двух мальчиков, стоявших тут же, на тремпиаде у ворот базы . Мальчики описывали обыденную процедуру вытаскивания брыкающегося задержанного, оба ученика описывали одно и то же. Мальчичи - ученики 11 класса школы, в которой Эзер преподавал историю и географию Израиля.

По видимому для суда это было показателем их пристрастности. К чести судьи она не поверила в зверства поселенцев, описываемые Салимом и Авгаром, но и не привлекла их к суду за лжесвидетельство. Итак, Михаэль Эзер, совершивший геройский поступок по задержанию если не нападавшего, то важного свидетеля, заслужил уголовное дело и штраф. Но на этом его злоключения не закончились. Прокуратура подала протест по поводу мягкости приговора. Никакие уговоры членов суда второй инстанции отозвать протест, не помогли. Снова Михаэлю пришлось тратить деньги на адвоката (того же, Верцбергера), и нервничать от ощущения полного абсурда. Приговор суда не был изменен, но седины в бороде Эзера прибавилось...

Cемья Эзеров

А теперь о том, что произошло уже после опубликования статьи «Бьют - беги?». Весной 2001 года «Центр по защите личности» ("Мокед ле хаганат ха прат") выдвинул от имени араба Салима Цфади гражданский иск за «похищение, незаконный арест, избиения, угрозы и насилие над честью и достоинством" не забыты были даже пропущенные уроки в школе. Ущерб оценивался в полмиллиона шекелей (500.000!!!) Салим тем временем женился, завел детей, расходы растут. От трех до пяти адвокатов одновременно, представляли «пострадавшего» на различных этапах судебного процесса. Вот имена некоторых из них, евреев: Тамир Бланк, Ади Ландау, Михаэль Хазан, Элияху Аврам, и арабов: Раида Каравани, Хишам Шабита. Деньги на оплату ведения процесса идут от ЕС, который финансирует Центр. Впрочем, забегая вперед, скажем, что и Центр в накладе не остался - расходы по делу фигурируют отдельной статьей в приговоре, вынесенном Эзеру. Адвокаты работали главным образом ради карьерного продвижения в будущем - участие в такого рода делах в Израиле - это лучшая рекомендация, доказательство соответствия "духу демократии".
К сожалению, вначале Эзер не придал значения выдвинутому против него иску, а зря. Не задолго до этого «Центр по защите личности», основанный Лотой Зальцбергер и находящийся в Иерусалиме на ул. Абу Овадия 4, выдоил из государства в пользу арабов полмиллиарда (!!!!) шекелей компенсации за ущерб, нанесенный арабскому имуществу армией в результате ее действий в первой интифаде 1988 г. Таким образом Кнессет был вынужден принять, задним числом, особый закон , объявлявший зону интифады - военной зоной. Только в условиях войны не надо оплачивать каждый кустик помидоров, раздавленный джипом при погоне за террористами.
Денег на адвоката у Михаэля не было - с работой из-за уголовного дела возникли проблемы. Молодой юрист Эли Фуксбрумер из Кдумим, работавший в министерстве юстиции в отделе нелегальной эмиграции, взялся представлять Михаила в суде бесплатно. За это его несколько раз вызывали «на ковер» к начальству и пригрозили увольнением из министерства. Судья, Ирит Коэн, решила, что она сможет быстро закрыть оба дела (Эзера и его подельника - Аври, вообще отказавшегося от защиты и участия в этой комедии) и намекала на возможность договоренности сторон о "разумных компромиссных суммах". Но она увидела, что перед ней встали принципиальные люди, пытающиеся защитить не только самих себя, но саму идею законности и демократии, и отбить охоту у арабов преследовать жертв их террора. Адвокат Эзера подал контр-иски против следственного отдела (за отсутствия поиска виновных в нападении и за манипуляции с показаниями), против прокуратуры, против самого Салима Цфади (входившего в число нападавших), наконец против Палестинской Автономии. Завертелась уже знакомая карусель... Тем временем, в отсутствии Аври Рана на суде, ему автоматически был вынесен приговор - 7500 шек. в пользу потерпевшего. Все остальное "Центр" рассчитывал получить с Эзера.
Читатель уже , думается, догадывается о том, чем все это кончилось. Часть исков отклонили по процедуральным соображениям (истек срок подачи, невозможность для гражданина лично судиться с ПА - это прерогатива министерства юстиции). По другим искам решение принималось автоматически, прямо в процессе суда против Эзера. Судья прозрачно намекал, что упрямство и борьба за принципы в нашей стране могут "дорого обойтись". Снова на суде звучали дикие рассказы о избиениях. Впрочем - были и особые перлы. Появившийся новый свидетель араба - некий Исса, друг Салима Цфади, в красках живописал миролюбие своего товарища, по доброте душевной и физической слабости вынужденного идти вместе со всеми на беспорядки. Но апогеем его рассказа было описание Михаэля Эзера, бившего смертным боем бедолагу Салима при его поимке в деревне. Нападавший садист-поселенец в описании Иссы был ростом 180 см. или выше ростом, огромные плечи, живот. Исса утверждал, что он с густой черной бородой до пояса, очень смуглый, и абсолютно лысый. Перед появлением в зале этого свидетеля Эзер вышел в туалет и вернулся только к концу рассказа. Слова адвоката: "А вот и сам Эзер!" заставили араба покраснеть, а у присутствующих вызвало смех. Дело в том, что рост Эзера 172, вес - всего 73 кг., у него длинные вьющиеся светлые волосы и коротко подстриженная короткая седая бородка, светлая европейская кожа.
Но "мелкие неточности" в показаниях Иссы были объяснены доброй судьей нервным состоянием Иссы во время событий и прошедшими с 1997 г. тяжелыми годами. Только детали, соответствующие концепции обвинения, были приняты во внимание.
Между последним заседанием суда и вынесением приговора прошло почти 10 месяцев - судья основательно потрудилась. Понимая что 99 процентов истории высосано из пальца, она постаралась придать максимальный вес оставшемуся одному проценту. Упомянутое ранее, вытаскивание араба из машины, да еще с держанием его за ухо при подведении к солдатам, мифические угрозы в машине были сочтены небывалым оскорблением бедного мальчика, проживающего в тихой деревне Тель, около мирного города Шхема. Эти «угрозы» потянули на сумму в 53 000 шек. арабу, и еще около 20 000 компенсации убытков «Центру» и оплату расходов израильскому суду (точная сумма еще уточняется, но все вместе будет тысяч за 75 !). Эта сумма для семьи Эзеров абсолютно запредельная, и они находятся перед вполне реальной угрозой увидеть у своего порога судебных исполнителей, отбирающих дом и выносящих мебель.
Эзер и его жена Авиталь все еще выплачивают машканту за свой дом в Кдумим. У них 5 дочек: одна уже взрослая, остальные четверо еще учатся. Последние два года Михаэль проработал в СНГ - посланником от Минпроса, преподавал в еврейских школах. В данный момент он без работы. Его жена - социальный работник, на полставки опекает пенсионеров в Кдумим и подрабатывает в микве. Надежды на помощь из многочисленных общественных фондов у семьи Эзеров почти нет - в последнее время в Израиле слишком много нуждающихся в помощи: беженцы из Гуш-Катифа, беженцы Севера, пострадавшие в «оранжевых» демонстрациях и т.д. и т.п.
Друзья и соседи пытаются помочь Эзеру. В отделении банка Мизрахи в Карней Шомрон открыт благотворительный счет: «Керен ле Эзер» № 20-483-157271 (Bank Mizrahi. Karnei Shomron, № 20-483-157271 «Keren le Ezer»)
Любое пожертвование будет принято с благодарностью.

1.09.06

Справка. В конце прошлой недели на счету "Керен ле Эзер" было более 60 тысяч шекелей.
Огромная благодарность всем тем, кто перевёл свои пожертвования!

Есть возможность перечислять пожертвования посредством системы PayPal – на счёт izgnanie@yahoo.com. Обязательно указать, что это деньги - для Миши Эзера, поскольку на этот же счёт приходят деньги на проект "Самооборона" и на помощь изгнанникам Гуш-Катифа. Любое пожертвование будет принято с благодарностью.

 

Мы – из не совпадающих цивилизаций

Георг МОРДЕЛЬ, «Новости недели»

В одной из русскоязычных газет Израиля была помещена статья с таким финалом: "Потеря ближайшей перспективы налаживания цивилизованных отношений и прочного мира с соседями - это и есть главное для нашего народа в поражении в войне".
Прочитав эти строки, я вспомнил, что Карл Май в предисловии к своему роману "Виннету" писал: "Диалог у нас не получается - мы люди не совпадающих цивилизаций". Израиль с самого начала существования как государство пытается наладить мирные отношения с соседями, а натыкается на самое что ни на есть нецивилизованное стремление стереть еврейское государство с лица земли.
Подкреплю этот факт цитатой из речи Абы Эбана (самого левого из левых сионистов), которую он произнес в Женеве во время так называемой мирной конференции после войны 1973 года: "Если бы речь шла о конфликте! Но у нас нет конфликта с арабским миром. Им от нас не нужны какие-либо территории или уступки. Им надо, чтобы нас не было".

* * *

В редакционной статье американского еженедельника The New Republic читаем: "Поражение в войне - это либо потеря территории, либо потеря независимости. Израиль не потерял какие либо территории в Ливане и не оказался оккупированным. "Хизбалла" потеряла контроль над южной границей Ливана, а само это государство потеряло суверенитет еще в 1970-м, когда Лига арабских государств заставила его принять разгромленные в Иордании войска ООП под управлением Арафата".
Лучший из военных корреспондентов Израиля, спецкор "Едиот ахронот" Рон Бен-Ишай сопровождал колонны американской армии в Ираке, участвовал в боях в Афганистане и только что вернулся из Ливана. По его словам, 85 процентов Бейрута не пострадали. Во время израильских бомбежек христиане и сунниты целыми семьями выезжали на пляжи, купались в море, сидели в кафе и праздновали свадьбы. Снесен с земли шиитский квартал Дахия, где на деньги Ирана были возведены многоэтажные дома, в которых жили руководящие особы "Хизбаллы" и располагались ее штабы. Тогда пройти на эту территорию могли только свои по пропускам, и то же положение сохранилось сейчас, причем тот, кого допустили в квартал, подвергается досмотру на каждом пятом шагу.
Пострадал в Ливане туризм. "Ближневосточный Париж", как называли Бейрут справочники для приезжих из-за рубежа, понес тяжелые убытки оттого, что нет туристов, поэтому прекращение огня согласно резолюции СБ ООН 1701 большинство ливанцев встретили радостно. Бен-Ишай добавляет то, что у нас мало кому было известно: "Хизбалла" вовсе не самая крупная партия шиитов. Самая крупная - "Амаль" Набиля Бери, но не ему, а Насралле удалось создать свое государство в государстве и свою армию, не зависящую от государства, навязать правительству "Хизбаллу" в роли хранителя южной границы и спровоцировать войну с Израилем, которая закончилась для Насраллы плачевно: он уступил южную границу регулярной армии и потерял былую славу.
В ливанском парламенте 128 мест. На последних выборах "Хизбалла" провела в него семь депутатов. Опросы показывают, что в случае новых выборов она получит максимум три мандата.

* * *

Франкоязычная газета торговых кругов Ливана Revue du Liban высмеивает шпиономанию внутри "Хизбаллы". Ее спецназ ищет шпионов, которые якобы передавали в Тель-Авив сведения о перемещениях Насраллы и его помощников, наводили на важные объекты "Хизбаллы" израильскую авиацию и артиллерию. Газета пишет: "Мосты, дороги, склады в Баальбеке, пусковые установки тяжелых ракет невозможно закамуфлировать. Шейх Насралла повел себя, как Арафат: сперва вызвал войну с превосходящим противником, а потом жаловался, что его бомбят и обстреливают".
Другой ливанский орган печати, газета христианских кругов The Lebanese Forces называет Насраллу трусливым диктатором: он не созывал съезд "Хизбаллы" уже пять лет, а после войны 2006 года не уверен, что его переизберут. "Он спровоцировал войну без ведома высшего духовного и политического руководства партии".

* * *

Израильским "катастрофистам", отпевающим нашу армию, советую познакомиться со статьей Йоси Ахимеира на сайте NFC - "Виновники и без расследования известны".
Автор сообщает, что в коридорах власти главе ливанского правительства Фуаду Синьоре в глаза говорят: "Вам не долго осталось сидеть в премьерском кресле. Даже если вы выпячиваете грудь и, размахивая указательным пальцем, выступаете с высоких трибун в Стокгольме и Париже, это вы потворствовали "Хизбалле" и несете полную ответственность за гибель 1500 ливанцев и за миллиардные убытки страны". Но Синьора не признает виновными ни "Хизбаллу", ни себя, а винит во всем только Израиль".
Комментатор "Немецкой волны" полагает, что Синьора разыгрывает роль оскорбленной невинности и плачет на публике, чтобы разжалобить богатые арабские государства и европейских филантропов и выпросить у них как можно больше денег на восстановление несчастного Ливана, подвергшегося агрессии. Комментатор говорит, что если уж помогать, то Израилю тоже, но в европейском парламенте большинство принадлежит социал-демократам, а они упорно, с тупостью носорогов видят только одного агрессора на берегах Средиземного моря – Израиль, и удваивают свою неприязнь к нему потому, что Израиль - союзник США. А европейские снобы социализма ведут себя, как эзопова лягушка, пытающаяся раздуться до размеров вола.

* * *

Венская газета Der Standart поднимает завесу тайны над долготерпением Совета Безопасности ООН в истории с иранской ядерной программой. Оказывается, Евросоюз в 2005 году заработал на сделках с Ираном 13 миллиардов евро. Если к Тегерану применят санкции, Германия потеряет 10000 рабочих мест, Франция и Англия потеряют по 3 миллиарда евро каждая. Главный представитель США в ООН Джон Болтон тоже назвал цифры: если покупатели иранской нефти перестанут приобретать ее в течение хотя бы трех месяцев, Тегеран лишится 25% денежного притока в государственную казну; а если развитые страны переключатся на другие рынки нефти, Иран потеряет 80% доходов в инвалюте, без чего работы над атомным оружием станут невозможными.

* * *

Ольмерт пять раз после прекращения огня безуспешно предлагал Синьоре цивилизованный прочный мир. Лондонская The Independent считает, что Синьора боится повторить участь Башира Жмайеля. Этот молодой человек 23 августа 1982 года был избран президентом Ливана и собирался подписать мирный договор с Израилем. 14 сентября в его канцелярии взорвалась бомба, и с тех пор ни один из ливанских политиков не отваживался заговорить о мире с нами.
Другая британская газета - Times - уверена, что Синьора не подпишет мирный договор, то есть оставит Ливан юридически в состоянии войны с Израилем, чтобы получить от 60 стран, приславших в Стокгольм на конференцию спасения Ливана своих министров иностранных дел, обещанные ими 900 миллионов долларов на реконструкцию "варварски разрушенных домов, мостов и прочего". А что Иран? Устами своего бесноватого, но хорошо изучившего менталитет высокоцивилизованных двурушников в ООН, хомейнисты назвали дату всемирной конференции отрицателей Холокоста. Немного промахнулись: в Тегеран прилетел министр иностранных дел Германии (а его страна - важнейший торговый партнер Ирана в Европе) и заявил еще в аэропорту, перед толпой журналистов и телекамер: "Как это не было Холокоста? В центральном архиве в Берлине лежат две тонны документов о том, как гитлеровцы уничтожили шесть миллионов евреев". Министр иностранных дел Ирана подумал и сказал, что данные, насколько он знает, сильно преувеличены стараниями евреев, желавших оклеветать Германию. Тут бы г-ну Штайнмайеру повернуться спиной к встречавшим и улететь домой, но... г-н министр - цивилизованный европеец и помнит, сколько рабочих мест иранские заказы обеспечивают от Рейна до Эльбы.

* * *

Туринская газета La Stampa послала в Ливан спецкора, чтобы освещал прибытие итальянских "голубых касок". Журналист передал: "Наши солдаты с первых шагов окружены толпой детей и не сразу поняли, чего тем надо. Оказывается, когда в Тир в 1982-м пришли израильтяне, они раздавали детворе конфеты и давали деньги, чтобы те сбегали в магазин и купили для солдат сигареты... Разрушения в городе - внушительные, и чем дальше на юг, чем ближе к границе с Израилем, тем выше груды кирпича и бетона, оставшиеся вместо домов и бункеров. В Тире на берегу моря Фара Фернан, плотная дама пятидесяти лет, открыла свой ресторан "Пляж-59".Вынесла на веранду столики и стулья, разожгла плиту и зазывает клиентов. Пока что у нее столуются итальянцы. В печально известном местечке Кафр-Кана мы встретили инвалида в коляске. Мохаммед Шаабан провел в ней большую часть жизни - в пять лет его поразил детский паралич. До прихода израильтян он сидел на стуле, к которому приделали поручни и колесики. Израильский комендант привез для Шаабана инвалидное кресло из Хайфы.
Мохаммед сидит в своем саду. Вокруг него цветы, масличные деревья, а позади закопченная стена с пробоинами от снарядов и портретом Насраллы. Во время бомбардировки Шаабан потерял отца, брата и старшего сына. Шестилетний младший сын показывает нам знак "V" и шлет воздушный поцелуй портрету Насраллы.
Спрашиваю:
- Он победил?
Мохаммед отвечает вопросом:
- Если это победа, то что же такое разгром?

* * *

The Washington Post сообщает о "нигилистических настроениях" в Израиле и недоумевает: "Отчего такой пессимизм?" Польская газета "Речь посполита" передает слова израильского историка, генерала в отставке Мерари: "Кто повинен в минорном восприятии второй ливанской войны, не знаю, но думаю, что ветер дует с двух сторон. Нынешнее поколение резервистов не помнит, как кончили карьеру герои Шестидневной и Октябрьской (1973 года) войн. Даяна "ушли в отставку" в 1974-м. Шарона уволили с поста министра обороны по решению комиссии Кагана в 1982-м. Не было в мире такой войны, когда все работало бы, как швейцарские часы. Для нашей армии - естественно анализировать свои успехи и промахи после каждого боя. Критика кипит и клокочет среди общевойсковых генералов. Они ожидали продвижения по службе, как только кто-либо из них займет кресло начальника генштаба, так нет, Шарон катапультировал в него авиатора. Сухопутные застряли на прежних должностях. Бурлит кнессет. Союз Ольмерта и Переца исключает досрочные выборы, то есть тоже приковал к месту тех политиков, которые хотели бы пересесть в министерские кресла..."
Швейцарская Tribune de Geneve обращает внимание читателей на факт, мимо которого у нас прошли. Газета доказывает, что Насралла вынес себе приговор в Тегеране. Похищение израильских солдат спровоцировало войну, которая должна была начаться не раньше, чем Иран обзаведется своей ядерной боеголовкой. "Хизбалла" раньше времени показала врагу Ирана и Сирии, какие виды вооружений приготовлены ими, обогатила опыт израильтян по борьбе с массовыми ракетными обстрелами и заставила израильских военных пересмотреть доктрины и переписать боевые уставы. Португальская АВС добавляет, что Насралла "испортил обедню" Путину. Президент уверял Шарона (во время встречи в 2003-м), Буша и Блэра, что продает Сирии оружие только оборонительного характера и оно не попадет в руки террористов, выставка трофеев Армии обороны Израиля показала, что Москва лгала и – видимо - продолжит лгать, потому что сбыт оружия пополняет казну и потому, что помогает ослабить США. В редакционной статье АВС читаем: "Американцы, республиканцы, как Буш, и демократы как чета Клинтонов, не забывают подвохов и жестоко мстят"...

P.S. Неожиданно попалась на глаза цитата из дневников Деникина: "Россия только с виду европейская цивилизация, а на деле - византийская окраина".

07.09.2006

Вернуться на главную страницу


 

А нам, татарам, не всё равно!

Виктория МАРТЫНОВА, "Новости недели"

Теория, как водится, в очередной раз не доглядела за практикой. Репатрианты из бывшего СССР, привезенные для пополнения еврейского населения Израиля, прихватили с собой не только истинных христиан, но еще и правоверных мусульман. Факт до недавнего времени особенно в печати не освещавшийся, однако в реальной жизни все более заметный. Из республик Средней Азии, Поволжья, центральной России в качестве членов семей евреев - ближних и дальних - к нам приезжают и мусульмане. Только татар, по предварительным и очень скромным подсчетам, за последнюю алию прибыло до пятнадцати тысяч. А еще есть азербайджанцы, узбеки, казахи, таджики, чеченцы... Уже называют цифру - до пятидесяти тысяч человек.
И если процесс самоидентификации этнических русских уже давно под тщательным наблюдением израильской прессы, то обретение "самости" у русскоговорящих израильских мусульман в самом начале. В этой связи вызывает большой интерес создание татарского Форума. На днях в Ришон ле-Ционе прошло организационное собрание нового объединения.

Мамины молитвы

Когда солдата боевых частей Пашу Донстера спрашивали о вероисповедании, он спокойно и твердо отвечал: "Я мусульманин, как мама. Мы - татары. И молитвам меня мама учит". Тем, кто не был в курсе, кто такие татары, он с готовностью предлагал вводную лекцию.

Реакция на его слова была почти всегда одинаковой: собеседники поначалу застывали, а потом смотрели с интересом - чего, мол, только среди этих русскоговорящих нет! Вон церкви благодаря им как расцвели. Раньше кому бы пришло в голову появиться в общественном месте с крестиком на шее? А теперь - сколько угодно, уже вроде как подростковая мода, никто особенно не реагирует. Так, оказывается, еще и мусульмане есть. Больше всего удивился пашиному признанию его сослуживец родом из Эфиопии. Он был просто потрясен, такого от Павла он ну никак не ожидал. Что угодно, только не это! Кроме того, Пашу часто спрашивают: а в какую мечеть ты ходишь? В мечети Паша еще не был. Поскольку татарской мечети в Израиле пока нет. Ближайшая к нам (по Средиземноморской зоне) располагается "ну, буквально в двух шагах" - в Риме. Но молитвы, как уже было сказано, благодаря маме Паша знает.
Павел Донстер отслужил
в боевых частях ЦАХАЛа

А его мама, Закира Зарипова, выучила молитвы от своей бабушки Мензифы. Ее фотография до сих пор стоит на серванте как самая ценная семейная реликвия, привезенная с далекой родины. Родилась Закира в киргизском городе Ташкумыр. Все мамино детство прошло под присмотром бабушки, а она была человеком среди односельчан популярным: во-первых знала толк в камнях, которые хранят тепло, поэтому ее звали, когда собирались класть в доме печь. Ведь зимы в Киргизии бывают очень суровые. Во-вторых, она считалась знахаркой, хорошо разбиралась в разных травах, и знала приговоры от многих болезней. Порядок в доме был строгий: ложились спать и просыпались с молитвой на устах. Мама - старшая дочь в большой семье, где росло пятеро детей, не изменила этой привычке ни когда училась в политехническом институте в Ташкенте, ни потом, когда переехала в Киев и вышла замуж за еврейского парня.
Когда женились, с его стороны собрались родственники - все евреи, с ее - все татары. Какого-либо предубеждения к себе Закира никогда не испытывала. Жила их семья дружно, спокойно, родителей мужа невестка вполне устраивала. В Киеве родились у нее сын и дочь. А в 1997 вся семья, включая еврейскую бабушку - свекровь перебрались в Израиль. Но в Израиле у мужа не заладилось: он так и не сумел найти подходящую работу. Стал нервничать. Муж ушел из дома, Закира и двое ее детей - Вероника и Павел, решили самостоятельно справляться с жизненными трудностями.
Еврейская бабушка после развода невестки с сыном приняла решение остаться в доме Закиры. Тут она поныне и живет. Несколько лет бабушка была прикована к инвалидной коляске, а невестка преданно за ней ухаживала. Сейчас состояние ее улучшилось, и она потихоньку начала ходить самостоятельно.
Дети между тем подросли. Они выучились в израильских школах, Паша отслужил армию, сейчас работает автомехаником, Вероника заканчивает гимназию.

Закира по сию пору верит, что ее дом и двоих ее детей, о которых от учителей, соседей и знакомых она слышит только хорошее, хранит татарская молитва. Дети - хорошие, трудолюбивые, красивые. Они часто приходят домой с друзьями. Не зря говорят: "рыбак рыбака видит издалека". Очень часто среди их знакомых оказываются и дети татар. "Эти ребята порой стесняются признаться, что их мамы - татарки, - говорит Павел. - Давно известно, что в Израиле хватает проблем для тех, кто не является евреем по Галахе. Но признаться в том, что ты - мусульманин, не все решаются. Даже смелые. Поэтому поддержка нужна. Когда я кого-то из таких ребят встречаю и вижу, что им одиноко (особенно если они прибыли в Израиль сами по программам Сохнута), всегда зову их в наш дом.
Создатель форума "Татары за Израиль" Закира Зарипова

Мама всегда найдет, чем их угостить, а я пытаюсь внушить им уверенность: они могут гордиться и тем, что они израильтяне, и тем, что они татары - мусульмане. Я считаю, что здесь две цели, и обе - главные: надо, чтобы ребята перестали стесняться самих себя и чтобы в мире услышали, что есть мусульмане, которые выступают за Израиль.

Из истории вопроса

Специалисты утверждают, что татары начали селиться в наших краях довольно давно. Во время Первой мировой войны их, так же как и черкесов, ингушей, чеченцев, приглашали на жительство в эти земли турки, которые не особенно доверяли местным арабам, считая их настроенными в пользу англичан. Особенных различий в национальностях тогда не делали, подразделяя всех мусульман-неарабов на бедуинов и черкесов.
Согласно историческим сведениям еще в войне за Независимость Израиля участвовала Черкесская дивизия, немалая часть которой прибыла в Палестину из Рима. Отряд составляли потомки бывшей Дикой дивизии. Между собой члены отряда говорили по-татарски. А в 1956 году черкессы, под именем которых числились и самые настоящие татары, добились официального права служить в ЦАХАЛе.
Среди татар, прибывших с последней алией, немало адвокатов, врачей, учителей. Однако землячества до недавнего времени не было. Идея пришла в голову уже упомянутой Закире Зариповой, жительнице Ришон ле-Циона. Поначалу она не собиралась заниматься в Израиле общественной работой, тем более что хватало семейных проблем. Но не в ее характере не обращать внимание на проблемы родной страны - тем более, когда сын в армии, а дочка к военной службе готовится. "Я не могла сидеть сложа руки, видя, как кругом, в мусульманских странах, растет антисемитизм. Когда занялась созданием интернет-сайта на русском языке для Ришон ле-Циона, стала разыскивать людей, способных предложить интересные материалы. И на мой призыв откликнулись мои земляки. Одними из первых пришли Светлана Амирова и Семен Тельман - бывшие жители Набережных Челнов. Ими владели схожие мысли: пора объединять татар. Работали около года и вот уже и учредительное собрание состоялось.
...У входа в зал шепотом спрашивали друг друга: а ты тоже татарин (татарка)?
Тех, которые "не", - тоже хватало.

И примкнувшие к ним евреи...

О готовящемся учредительном собрании я узнала не от татар. Мне позвонил собственный корреспондент "Российской газеты" Захар Гельман. И я, естественно, первым делом попыталась установить причино-следственные связи:
- В Израиле кто только ни объединяется, теперь вот, видимо, пришла пора и татарам. Вы-то каким образом очутились в этой компании?
- Я начал заниматься проблемами взаимосвязей между евреями и татарами довольно давно, примерно с 70-х годов прошлого века, и написал на эту тему немало статей. Тогда я попал в Азербайджан, начал изучать азербайджанский язык, а потом турецкий. Чем глубже я погружался в тюрко-еврейский вопрос, тем заметнее в нем становилась татарская тема. Просматривалась она и в личных обстоятельствах. О взаимоотношениях евреев и татар я был наслышан с детства. Мой отец, 1899 года рождения, родом из Мозыря (это Гомельская область), рассказывал: когда по делам в городок приезжали татары, они всегда останавливались у евреев и при этом объясняли, что мусульманину хорошо жить близ евреев, потому что кошерная пища - она и есть халяльная, то есть подходящая для мусульман.

Выступает председатель Всеизраильского объединения
выходцев из Белоруссии М. Альшанский

Мой дед по линии матери - Зейде Трейдерман, которого я уже не застал в живых, оставил в памяти родных и такую историю: в немецком плену в Первую мировую евреи и татары вместе отказывались есть свиную похлебку, однако евреям разрешено в случае угрозы голодной смерти есть и то, что запрещено к употреблению в обычное время. А мусульманам полностью заказано. Умирай, и всё тут. Поэтому случалось даже, что евреи делились пайкой хлеба с татарами. И через много лет уцелевшие в переделке татары разыскали этих самых евреев и приезжали поблагодарить их. Меня, как исследователя, конечно, не мог не привлечь тот факт, что в татарской среде не было антисемитизма. Право же, есть о чем задуматься.
В классическом исламе нет враждебного отношения к иудаизму и христианству. В средние века исламская цивилизация характеризовалась терпимостью и плюрализмом. Открытость мусульманской мысли стимулировала межрелигиозные дискуссии. Если в средневековой Европе евреи могли жить только в специально отведенных для них местах - гетто, то мусульмане не ограничивали представителей других конфессий в выборе места жительства и профессии. Как-то мы забываем об этом, но такие факты есть в истории.
Что касается советского периода, то в СССР диссидентское движение в значительной степени было представлено евреями, которые, в частности, поддерживали борьбу крымских татар за возвращение на свои исконные земли. Лидер этого движения Мустафа Джемилев недавно специально прилетал в Израиль, чтобы почтить память своего друга Ильи Габая, о котором, по словам Джемилева, крымско-татарский народ навсегда сохранит светлую память, как о своем друге и защитнике. Вот вам только несколько причин, которые привели меня к израильским русскоговорящим татарам. Говорить на эту тему я могу бесконечно. Она исключительно интересна.
- В "Бейт-оле" в Ришоне на встречу собралось примерно шестьдесят человек. "Мало их, страшно далеки они от мусульманского народа!" - так и хочется воскликнуть. И как же вы таким вот числом собираетесь влиять на отношение мусульманского мира к Израилю?
- Во-первых, мы верим в то, что наши ряды расширятся. Во-вторых, уже сейчас наша деятельность привлекает внимание и в Израиле, и за границей, в России. О нашей инициативе осведомлен президент Татарстана Минтемир Шаймиев (он пригласил членов Форума посетить Татарстан) и Верховный муфтий России Равиль Гайнутдин. Хочу подчеркнуть, что президент Шаймиев поддержал обращение Федерации еврейских общин России, которая призвала руководство Социалистического интернационала не принимать в свои ряды небезызвестную партию "Родина", разыгрывающую "антисемитскую карту".
- Для мусульман России важнейшим остается вопрос, как удержаться от сползания к экстремистскому исламу. Знают ли татары себе место в этом споре?
- Безусловно. Верховному муфтию России приходится испытывать давление со стороны настроенных гораздо более фундаменталистски некоторых духовных лидеров Северного Кавказа, особенно Дагестана. Они меньше рассчитывают на координацию действий со светскими властями. Равиль - единственная фигура, приемлемая для всех, но и ему приходтся противостоять тенденциям усиления сепаратизма и фундаментализма. И ему тоже нужна наша поддержка. Его пресс-секретарь даже предложил обмениваться информацией - еженедельно посылать друг другу по две полосы текста. Израильтяне - для публикации в России, татары России - для публикации в Израиле.
- Форум "Татары за Израиль" - это все-таки религиозное или светское объединение?
- Мы готовы назвать себя сионистской организацией. В конце концов, хватит глумиться над сионизмом, суть которого только в одном - желании евреев обрести свой национальный дом. В Европе и в Америке евангелистские организации, поддерживающие Израиль, без всяких недомолвок, откровенно именуют себя сионистскими. Совершенно не зная ислам, они, к сожалению, видят в мусульманах только врагов. Это неверная и, более того, очень опасная точка зрения. На самом деле, именно мусульмане (прежде всего турки-османы) приняли еврейских изгнанников, которых в конце пятнадцатого века католическая Испания изгнала из страны. Пока на мировой арене не появились Соединенные Штаты Америки, защиту европейских евреев также брала на себя мусульманская Турция. На рубеже девятнадцатого-двадцатого веков турецкое правительство не раз выступало против погромов в Румынии и в России. Повторяю, общественный Форум "Татары за Израиль" определяет себя как
сионистский. Мы убеждены, что сионистами могут быть не только евреи и христиане, но также и мусульмане, буддисты, представители других религий.
- Какие цели ставит создаваемый Вами Форум?
- Мы хотим привлечь к борьбе с террором мусульманские организации. Для нас важно развернуть сотрудничество со всеми, кто на деле не приемлет экстремизм и ксенофобию. Прежде всего, мы обращаемся к уроженцам бывшего Советского Союза. Надо прямо сказать, что в СССР среди мусульманского населения антисемитизм не был распространен. На Кавказе или в среднеазиатских республиках еврейским юношам и девушкам было значительно легче поступить в ВУЗы и найти престижную работу, чем в центральной России, на Украине или в Белоруссии. Мы надеемся, что объединение русскоговорящих мусульман, основу которого заложили сейчас татары, поможет создать мощную и влиятельную организацию.
- Ваша оргаизация уже успела выступить против знаменитого российского "государственника" Проханова. Уж до него-то здешним татарам какое дело?
- Нам до всего есть дело. Как вы успели заметить, мы как раз и организовались, чтобы вмешаться в международный спор об исламе и исламизме. Что касается, конкретно этого, то зоологический антисемит Проханов совсем недавно высказался, что для его (лично придуманного) этноса важна была победа ХАМАСа. От имени этого самого этноса он выступает против ислама, но во имя исламизма, считая, что победа исламистов в Палестине будет способствовать победе над Америкой "большой" (то-есть над США) и "малой" (то-есть Израилем). Мы как израильская организация, понятное дело, высказали свое крайне негативное мнение по этому поводу.
- А арабы?
- Мы не отвергаем и такую перспективу. Пример тому, что арабы могут быть настоящими сионистами, - глава Ассоциации мусульман Италии шейх Палацци.
- "Новости недели" неоднократно рассказывали о нем. Но у шейха есть недостаток он настолько непопулярен среди арабов, что его не зовут даже на встречи так называемых умеренных мусульман.
- Понятно, что фундаменталистское духовенство настроено к нему отрицательно. Палацци убежден, что ваххабизм убивает не только христиан и евреев, но и мусульман. Действительно, террористы - враги человечества. Палацци - интеллектуал в самом высоком смысле этого слова. Он изучал философию в Римском университете, а потом учился в исламском университете Аль-Ахзар у Саида Ас-Шарави. Заметьте, всякие там ахмеды ясины, напялившие на себя одежды духовных лидеров, толком нигде не учились.


Татары, будьте бдительны!

Шомрон Шмария, выходец из Йемена, тоже посетил Форум. Он оказался одним из немногих ивритоговорящих участиков встречи.
- Что привлекло вас в эту новую и, прямо скажем, не совсем обычную организацию?
- Я пришел сказать: ребята, будьте бдительны! Время сейчас в Израиле такое напряженное, предвыборное, не успеет какая-нибудь организация на свет появиться, а ее уже пытаются прикупить - то зовут в Кадиму, то в Ликуд, то в Аводу. А, по-моему, самое главное для этого собрания мусульман и примкнувших к ним евреев - устоять, сохранить самостоятельность, не дать себя проглотить, тогда из этого что-то может и получиться. Меня привезли в Израиль совсем маленьким, мне было всего четыре года. Я вырос в этой стране, воевал во всех ее войнах, за исключением Войны за Независимость, потому что тогда еще не достиг призывного возраста. А все войны, что случились потом, были моими - и Шестидневная, и Судного дня, и Ливанская кампания... Все они в моей биографии. Поэтому мне очень хочется договориться с мусульманами. Если мой израильский опыт, знание истории как-то пригодятся этому объединению, так я всегда пожалуйста. Только бы они окрепли настолько, чтобы действительно смогли разговаривать с другими мусульманами. Но как это будет - никто не знает. Даст Б-г, татары объединятся, их станет много, с солидной организацией - другие разговоры. Я считаю, что создание мусульманского объединения, которое готово выступить за Израиль, - это именно то, чего у нас давно ждали. Как беседовать с мусульманами, как их понять и, самое главное, как с ними договариваться, реально сегодня не знает никто - ни американцы, ни европейцы. И это самая главная сегодня проблема. Поэтому мои надежды с ними. Держитесь, татары!

Один из лозунгов этой встречи прозвучал так: за нашу общую татарско-еврейскую победу над экстремистским исламом. И на этом, пожалуй, пока остановимся.

 

Вернуться на главную страницу


Без оглядки на интернационал юдофобов...

Аркадий КРАСИЛЬЩИКОВ, "Новости недели"

Древний Рим преподал потомкам Иакова наглядный урок. Сражаясь, евреи потеряли свою страну, свою столицу, свой Храм, сотни тысяч убитых. Две тысячи лет "избранный народ" сопротивлялся атакам зла, погромам ненависти - не только верностью своим традициям, но ассимиляцией, соглашательством, компромиссами…. Он откупался накопленными сокровищами, забивался в щель, старался быть незаметным, но при этом приносил своим гонителям максимум пользы. Он робко пятился, крестил лоб или носил пятиконечную звезду вплоть до Холокоста, когда выяснилось, что метод компромисса и отступления чреват физическим истреблениям всего еврейского народа.
Государство Израиль и было создано, чтобы силой защищаться от полчищ юдофобов. Жить в своей стране с охраняемыми границами, но ни на секунду не забывать об опыте предшествующих тысячелетий, о Катастрофе. Тезис о том, что в своем государстве людоеды оставят евреев в покое был крайне наивен. Мало того, утверждалось, что по мере "собирания народа" на Святой земле станет исчезать антисемитизм. Зло в нашем безумном мире неуничтожимо. По крайней мере, до возможного прихода Машиаха, а ожидание его прихода может длиться бесконечно.
Первые десятилетия Государство Израиль исполняло свое предназначение, мужественно обороняясь и нападая на своих врагов. Вдруг что-то произошло, и начался откат к трагической практике предыдущих поколений. Сладкие, лживые и безумные мольбы о возможном мире заворожили евреев. Хитрецы и предатели нашлись незамедлительно, и началось то, что в прошлом веке привело народ еврейский к ужасу газовых камер Аушвица и Треблинки.
Евреи стали искать мира с бандитами, с теми, кто и не помышлял о мире. Довольные жалкими подачками, они были готовы продолжать "мирный процесс" до очередной Катастрофы. Израильская школа, пропитанная ядом либерализма, учила и учит наших детей любить и понимать своих будущих убийц. Университеты битком набиты профессорами, для которых слово "патриот" сродни самому грубому ругательству. Страна успешно готовит себя к успешной капитуляции. Левые политики, правые, центр в одном строю торопятся выполнить свои обязательства перед мировым сообществом, но не перед своей страной. Множатся преступления власти против собственного народа. Коррумпированность "слуг народа" становится нормой, а не исключением. Преступления эти растут прямо пропорционально усилению очередной капитулянтской компании, вроде "политики размежевания".
Дело не в том, что ревизионисты разного рода подвергают сомнению Холокост, дело в том, что мы сами забыли о его уроках.
Перед приездом в Израиль я сказал своим детям так: "Ребята, мы едем туда не за куском колбасы, мы едем сражаться за свою жизнь и человеческое достоинство. Вы будете служить в армии, будут служить в ней мои внуки, правнуки и праправнуки .... Я не везу вас в покой и уют, я не хочу вам лгать. Я везу вас в возможность быть евреями в своем государстве. Разница между диаспорой и своей страной только в одном: в еврейском государстве у вас будет защита, своя армия, свои силовые ведомства - вот и всё".
Мои дети честно отслужили в ЦАХАЛе, но я не уверен, что честь эта выпадет моим внукам.
Впереди выборы. Голоса, которые будут отданы капитулянтам, проповедникам отступления, неизбежно станут голосами, зовущими новый Холокост, голосами трусов, способных разменять свой личный покой на жизни своих же детей.
Пусть наши "друзья" спорят: террористическая организация ХАМАС или нет? Наше дело беспощадно истреблять всю эту нечисть. Не Израиль должен выпрашивать признания у людоедов, а бандиты и убийцы должны забиться по щелям, спасая свою жизнь. Евреям Израиля все равно: итогом демократического развития или следствием психического заболевания масс стали выборы на территориях. Если так называемый "народ Палестины" декларирует себя врагом еврейского народа, следует бороться с этим народом, как мир боролся с Рейхом Гитлера. Бороться без позорной и стыдливой оглядки на интернационал юдофобов, который с милой улыбкой в очередной раз убеждает евреев разоружиться, уступить, отступить, только не отвечать должным образом очередной шайке погромщиков - головорезов.
"Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты". Не раз вспоминал эту аксиому, когда слышал похвалы в адрес наших ликвидаторов от разного рода юдофобской нечисти по всему миру. Коричневая сволочь нюхом почуяла, что появился у нее шанс сплясать танец смерти не только на обломках синагог в Гуш-Катифе, но и на руинах еврейского государства.
Нынче границы не закрыты наглухо "железным занавесом". Евреев, решивших, что жить, сражаясь, не их удел, охотно примут в России, Франции, США, Польше… Даже ряд арабских стран, как мне кажется, не откажется от представителей "жестоковыйного народа". Только бы успеть, не задерживаться до рокового рубежа. Не исключено, что перед легковерными евреями все страны мира захлопнут свои двери, как это уже было накануне гитлеровского "окончательного решения". Пока что у тех, кто предпочитает жить на коленях, много возможностей и богатый выбор перемещений в пространстве. К чему упорно затягивать удавку на горле своего собственного народа? Впрочем, риторический, глупый это вопрос, если вспомнить, что зарплата депутата Кнессета - в ДВАДЦАТЬ раз больше прожиточного минимума, предусмотренного социальными службами еврейского государства.

Вернуться на главную страницу


Налог
"имени Ольмерта" -
позор правительства

Дебби БЕРМАН, "Аруц шева"

И.о. премьер-министра Израиля Эхуд Ольмерт потребовал в декабре прошлого года уплатить налоги ... с присланных беднякам необходимых зимних вещей, собранных американскими евреями и христианами. В ответ на действия Ольмерта, вызвавшие взрыв негодования среди израильских и американских еврейских лидеров, появились заявления о том, что это требование нарушает Соглашение о свободной торговле и создает напряженность в отношениях между Америкой и Израилем.
Согласно сообщению "Лос-Анджелес таймс", Ольмерт решил использовать старый, вышедший из употребления закон, требующий 28,3% налога и дополнительного налога на стоимость авиабилета на американские пожертвования. Пожертвованные вещи включают в себя медикаменты и медицинские товары, одежду и игрушки, собранные в результате широкой благотворительной кампании в США для доставки в Израиль к празднику Ханука. В то время, как чиновники Ольмерта отказываются снизить налог, Ольмерт дал дал подобное интервью, посетив бесплатную столовую для бездомных в Тель-Авиве, дабы распропагандировать его заботу об израильских бедняках.
Представитель минфина утверждает, что решение было принято Ольмертом для защиты ... индустрии швейных изделий из вторых рук: "Этот закон существует уже десятки лет, и если американские жертвователи хотят помогать бедным израильтянам, они могут посылать сюда деньги, на которые будет приобретена одежда в самом Израиле. Министерство рассмотрело этот вопрос на самом высоком уровне, его рассматривал сам министр (т.е сам Ольмерт - прим. пер.) Закон понятен, и никакого снижения налога не будет. Американские жертвователи должны были учесть последствия их действий еще до того, как они взялись за столь амбициозное предприятие".
Глава Союза израильских текстильщиков Рамзи Габай отверг подобное утверждение: "Индустрии швейных изделий из вторых рук не существует в Израиле уже 30 лет. Утверждать, что введение налога на американскую благотворительную деятельность защитит израильскую швейную промышленность, или что такая защита вообще требуется этой промышленности, это полный абсурд. Существует Соглашение о свободной торговле между США и Израилем, которое, без сомнения, покрывает и вопрос благотворительности, если оно покрывает изделия, продаваемые для получения выгоды. В нашем Союзе текстильщиков есть большая и пользующаяся успехом программа, позволяющая жертвовать излишки товаров на благотворительные цели. Значит, в следующий раз с нас потребуют заплатить налог на пожертвования?"
Представитель посольства США в Израиле выразил свое возмущение этим налогом: "Нет ни одного исключения из Соглашения о свободной торговле, ратифицированного Государством Израиль, которое разрешало бы вводить налог на благотворительные пожертвования американских граждан. Утверждение вылядит диким и безосновательным. Америка не обязана специально включать в Соглашение о свободной торговле самоочевидные пункты о благотворительных пожертвованиях коммерчески продаваемых товаров для помощи в чрезвычайных обстоятельствах. Разве Индонезия ввела налог на благотворительную помощь жертвам цунами, предоставленную Америкой? Разве Индия требует платить налоги с пожертвований, направленных туда после землетрясения?"
В результате неразрешенного "налогового" кризиса более 30 тонн одежды, медицинских товаров, лекарств и игрушек, предназначенных для нуждающихся израильтян, уже свыше трех недель находятся на складах в аэропорту им. Бен-Гуриона. Организовавшие эту помощь жители Калифорнии не могут и не хотят платить такой огромный налог "имени Ольмерта".
Советник Аводы по экономике и кандидат в члены 17-го Кнессета профессор Авишай Браверман подверг критике решение Ольмерта и всей администрации Шарона: "Мы, к моему сожалению, стали по-настоящему бессердечными людьми во время правления Шарона. Как власть может так ужасно обращаться со своими беднейшими согражданами? Это не просто идиотизм, это полное отсутствие человечности".
Эфи Эйтам, член Кнессета от "Национального единства", пытается уверить американских сторонников Израиля, что Кнессет не смирится с решением Ольмерта: "Еще никогда не было в Израиле ни одного состава Кнессета, с Ликудом или Рабочей партией, с правыми или левыми, капиталистами или коммунистами, который бы когда-нибудь придумал ввести налог на благотворительную помощь для бедных. И никогда такого Кнессета у нас не будет. Прошу вас, наши американские друзья, не дайте этому временному сумасшествию остановить вашу замечательную деятельность по оказанию помощи нашим бедным гражданам. Они не должны страдать из-за идиотизма теперешней администрации".
Многие американские еврейские лидеры, которые обычно числятся среди самых больших сторонников Израиля, высказали свое возмущение возникшей с подачи Ольмерта ситуацией. В их число входят рабби Норман Ламм, бывший ректор Yeshiva University, и рабби Пейсах Лернер, исполнительный директор National Council of Young Israel Synagogues.
- Обязанность еврейской общины Америки, - сказал рабби Ламм, - не хранить молчание, а открыто и громко заявить израильскому правительству, что подобное абсолютно неприемлемо. Неприемлемо с точки зрения обычного приличия. И неприемлемо с точки зрения западной культуры, и особенно неприемлемо потому, что является нарушением всех законов иудаизма...
Рабби Лернер заявил: "Просто неслыханно, чтобы благотворительная помощь вообще, а тем более зимняя одежда для детей и взрослых, в которой они так нуждаются, была задержана государством за неуплату таможенной пошлины в то время, когда и государство, и его различные агентства обязаны сами оказывать помощь своим неимущим гражданам. Евреи - народ, известный заботой о ближних. Подобные же действия властей просто позорны".

Перевод с английского Нехамы Шварц

Оригинал статьи - http://israelnn.com/news.php3?id=96102
Оригинал перевода - http://maof.rjews.net/article.php3?id=10551&type=s&sid=58


P.S. Газета "Маарив" приводит некоторые подробности частной жизни и.о. премьера Израиля Эхуда Ольмерта и наиболее вероятного претендента на пустующее кресло главы правительства.
1. Его жена Ализа - сторонница крайне левых взглядов, близких к МЕРЕЦу.
2. Его дочь Дана (ей 33 года) - лесбиянка, проживает с подругой и преподает литературу в Еврейском университете в Иерусалиме.
3. Его 30-летний сын Шауль проживает в Нью-Йорке, работает в сфере телекоммуникаций.
4. Его сын Ариэль (24 года) отказался служить в Армии обороны Израиля и сейчас учится в Париже.
Кроме того, в семье Ольмертов есть еще дочь Михаль и приемная дочь.

Вернуться на главную страницу


Сенсационный документ:
платформа "Кадимы" написана 30 лет назад

Авраам ТИРОШ, "Маарив"- КурсорИнфо

Я держу в руках документ, весьма сенсационный для многих. Как-то раз я упоминал о его существовании, но опубликован он никогда прежде не был. Недавно, копаясь в старых бумагах, я случайно наткнулся на него.
На пожелтевшем листке бумаги на машинке сверху напечатано: "Политические принципы, согласованные между Моше Колем и Ариэлем Шароном. Декабрь 1976 года". Сейчас вы поймете, насколько этот текст актуален сегодня.
Но прежде - пара слов о политической подоплеке появления данного документа. Приближаются выборы 1977 года. Недавно вышедший из Ликуда Шарон занят созданием собственной партии Шлом-Цион. Он пытается создать единый блок с партией Игаэля Ядина ДАШ, но безуспешно. Он предлагает Йоси Сариду вступить в Шлом-Цион - и получает отказ. Тогда он вступает в переговоры с лидером Независимых либералов (в те дни это была небольшая центристская партия) Моше Колем - и опять неудачно. Но от последней попытки остается материальный след в виде "Политических принципов".
Вот несколько выдержек из этого документа.
"Государство Израиль готово вести мирные переговоры со всеми арабскими странами, которые являются сторонами в существующем конфликте, включая "палестинскую делегацию" при условии признания ею Государства Израиль... В мирном соглашении будут оговорены суверенные границы Израиля с его соседями, при этом будут проявлены необходимая гибкость и учтены интересы безопасности Израиля…"
"Мирный договор, который будет подписан сторонами в предварительном варианте, будет выставлен на всенародный референдум. Любая согласованная программа мирного урегулирования, любой результат переговоров Израиля с арабскими странами подлежит утверждению на референдуме или на всеобщих выборах".
Шлом-Цион выступает за всеобщее мирное урегулирование без промежуточных стадий... Вплоть до утверждения окончательного мирного соглашения Израиль не будет предпринимать каких-либо отступлений. Следует учесть, что соображения безопасности Израиля, которые необходимо принимать в расчет, не во всех случаях совпадают с политическими соображениями…"
Итак, уже в 1976 году, когда в Израиле еще царил конценсус насчет того, что "палестинского народа не существует" (выражение Голды Меир), когда палестинцев многие воспринимали как нечто виртуальное, Ариэль Шарон признавал их как реальную общность людей, имеющую право на собственнное представительство в политических переговорах.
Уже тогда Шарон был готов проявить гибкость в вопросе границ - тем самым отказываясь от идеи территориальной целостности Эрец-Исраэль. А последней вышепроцитированной фразой авторы документа как бы говорят: политические взгляды могут быть какими угодно, но руководствоваться надлежит соображениями безопасности, а они не подразумевают сохранения под израильским контролем абсолютно всех завоеванных в Шестидневную войну территорий.
Данный документ доказывает, что умеренный, склонный к компромиссам Ариэль Шарон родился не в 2003 году, когда разрабатывался план размежевания с сектором Газы и Северной Самарией, а почти 30 лет назад - как минимум. В промежутке между той и нынешней датами Шарон успел зайти далеко вправо, руководствовался принципом "ни пяди", создал множество поселений... Но в конце концов вернулся на круги своя, публично заявив о необходимости прекращения оккупации.
Разумеется, возврат Шарона к его прежним позициям не обошелся без корректив. Например, в том документе политик категорически возражал против односторонних отступлений. Но общий его подход остался прежним.

Вернуться на главную страницу


Григорий Лернер:
Не надо делать из меня
"страшилку"...

Много лет назад в Израиль приезжал из Америки мой друг. И захотел он вложить в банк деньги на счет его тещи-пенсионерки, помочь ей на старости лет. Каково же было удивление этого американского миллионера, когда он узнал, что за эту операцию не банк платит ему, а он должен заплатить банку! Возмущению его не было предела: "Я даю банку деньги, которые он пустит в оборот, будет получать от этого прибыль, и я еще за это должен ему платить!"
С этой истории и начался наш разговор с Григорием Лернером о деньгах, нефти и людях.

- А чего тут удивляться? - говорит генеральный директор компании "Роснефтегазинвест" в Израиле Григорий Лернер. - Так банки нас приучили. Они ведь всегда нам как бы честь оказывают, что хранят наши деньги. Проценты на вклады они платят такие ничтожные, что они даже не покрывают инфляцию. В сущности, ваши вклады в банке год от года обесцениваются. Между тем, сами банки радостно рапортуют каждый квартал о своих необыкновенных успехах, о росте доходов. Что вкладчику до этих доходов? Банки строят огромные небоскребы, выплачивают сумасшедшие зарплаты своим руководителям. Да Б-г с ними! Беда в том, что они приучили обывателей к тому, что проценты должны быть маленькими, что нормальных процентов по инвестициям просто быть не может, и что если кто-то предлагает вкладчикам бОльшие проценты, в этом есть что-то подозрительное.
- Так ведь, чего греха таить, так оно и есть. То и дело, то там, то здесь в Интернете появляются глубокомысленные рассуждения о том, что там, где платят на вклад 2% в месяц или 24% годовых - что-то нечисто.
- Вот-вот, именно об этом я и говорю. Банки "испортили" народ своей жадностью и скупостью. А ведь схема, по которой работает "Роснефтегазинвест" и по которой работала раньше возглавляемая мной Первая российско-израильская финансовая компания (ПРИФК), абсолютно прозрачны. Я мобилизую лежащие мертвым грузом у людей накопления, заставляю их работать и приносить существенный доход, и часть этого дохода я отдаю в виде процентов людям, доверившим мне свои деньги.
Деньги, которые люди приносили в ПРИФК, я вкладывал в российские ГКО, приносившие в то время 80% годовых. Из них я 15% платил вкладчикам. Я не верю в альтруизм бизнесменов. Безусловно, я ставил своей задачей заработать, получить прибыль, и я ее получал, и часть из нее отдавал тем, кто помогал мне эту прибыль получить. Нормально?
- Нормально. А за счет чего вы выплачиваете столь баснословные проценты вкладчикам "Роснефтегазинвеста"?
- Схема тоже элементарна проста. Хотя ее воплощение, конечно, требует серьезной усилий. Собранные деньги идут на приобретение нефти и нефтепродуктов по льготной цене в России, поставляющейся в западные страны, в частности, в Италию, уже по мировым ценам. В результате мы получаем прибыль от 40 до 70 процентов, из которых 24% отдаем нашим вкладчикам. Как видите, никаким альтруизмом здесь и не пахнет. Я и не пытаюсь убедить наших вкладчиков, что они получают бесплатный сыр. Они - народ дотошный, и прекрасно понимают, что бесплатный сыр бывает только в мышеловке.
- Журналисту, еще больше, чем инвестору, полагается быть недоверчивым. Я хочу вам напомнить, что случилось с государственными облигациями России 17 августа 1998 года. В России случился дефолт, и все эти облигации были заморожены. Как говорится, не было бы счастья, да несчастье помогло. К тому времени, по известным печальным обстоятельствам, ПРИФК прекратила свое существование. И вкладчики ничего не потеряли. Но если бы ее деятельность продолжалась, вы бы не смогли не только выплачивать проценты, но и вернуть основной вложенный капитал.
- Конечно, дефолт в России можно считать, вне всякого сомнения, форс-мажорным обстоятельством. Тогда тяжелый удар получили не только компании, привязанные к ГКО, но и вся российская экономика, и тысячи западных компаний и банков, связанных с Россией. Против такого нельзя застраховаться, это - как цунами. Тем не менее, я хочу подчеркнуть, что весь период своей деятельности ПРИФК исправно платила обещанные 15%, и даже после дефолта компания возвращала своим вкладчикам все их деньги до последней агоры. И нет ни одного, я подчеркиваю - ни одного! - инвестора в Израиле, не получившего все свои деньги назад.
- Хорошо, а теперь представим, что баснословные цены на нефть упадут (кстати, это уже пророчат многие экономисты-аналитики), и упадут ваши прибыли. Что будет с вкладчиками?
- Здесь ситуация намного надежней, чем с рынком ГКО. Нефть будет нужна человечеству всегда, во всяком случае, в обозримом будущем. Насчет будущих цен на нефть есть много самых разных прогнозов: одни говорят, что она вырастет до 100 долларов за баррель, другие, что упадет до 40. Но, совершенно ясно, что цена на нефть не упадет до 8-10 долларов за баррель, как это было в 1989 году, что, наряду с антиалкогольной кампанией, привело к краху советской экономики. Значит, будем меньше оставлять себе, а нашим вкладчикам платить те же 24%. Или, в крайнем случае, если уж совсем трудно станет, честно уменьшим проценты, скажем, до 20 или 18, что все равно раза в три больше, чем платят банки. Кто-то захочет забрать свои деньги - пожалуйста, кто-то согласится с этим уменьшением. К тому же, в полном соответствии с израильским законом, у нас создан страховочный фонд.
- А забрать деньги можно в любой момент?
- Разумеется. Вклады абсолютно "ликвидны". Раз в месяц можно забрать свои набежавшие 2%, а, если вдруг вам понадобились деньги, вы можете забрать весь вклад, известив нас об этом за сутки. Вы можете и не выбирать проценты - тогда будет начисляться и процент "на процент", в результате сумма годовых процентов вырастет до 29.
- Кто вкладывает деньги в вашу компанию? Иными словами, кто ваши вкладчики?
- В основном, наши с вами бывшие соотечественники. Честно говоря, мы и не очень пытаемся работать с "коренным" населением. Во-первых, ивритские СМИ в свое время немало постарались, делая из меня некую "страшилку" для сабров. Во-вторых, израильтяне больше привыкли работать через биржу. Вот если бы мы выпустили акции на Тель-Авивскую биржу, думаю, при наших условиях, у нас отбоя бы от вкладчиков не было. Но мне выхода на биржу нет: как же - это "тот самый Григорий Лернер"! Впрочем, я вполне доволен нынешними вкладчиками. Как я и ожидал, первое время после создания "Роснефтегазинвеста" люди выжидали, присматривались, собирали информацию о нашей компании. Сейчас уже прошло чуть больше года ее деятельности. Люди убедились, что мы скрупулезно выдерживаем все условия нашего договора с вкладчиками. Те, кто хотят получать проценты ежемесячно, получают их день в день. Только процентами мы ежемесячно выплачиваем сотни тысяч шекелей в месяц. И теперь мы уже открыли 14 филиалов в разных городах страны, с оборудованными офисами, штатом серьезных, солидных консультантов. Это значит, что людям, чтобы обратиться в нашу компанию, не надо ездить в Тель-Авив. В ближайшее время мы намереваемся открыть еще несколько филиалов в таких отдаленных городах, как Офаким, Арад, Димона. Это лучшее свидетельство того, что дела у нашей компании идут хорошо.
- А почему бы вам не воспользоваться для привлечения вкладчиков хорошо накатанной в Израиле системой многоуровневого маркетинга или, скажем, "системой презентаций"?
- Упаси, Господи! Вложение денег - слишком серьезное дело, чтобы "давить" на людей с помощью "технологий сбыта". Я никогда не позволю многоуровневую систему распространения или "обработку" клиента на презентациях, по образцу продажи "единиц отдыха". Нашим представителям категорически запрещены такие методы. Клиент должен сам прийти в наш офис, ему там подробно объяснят всю нашу схему, откуда берутся деньги, как выплачиваются проценты, растолкуют каждый пункт и подпункт договора, после чего предложат подумать. И ни в коем случае не будут его "убалтывать". Человек должен иметь свободу выбора.
- И все-таки, кто ваши основные вкладчики?
- Вы удивитесь, но среди наших вкладчиков довольно много пенсионеров. Объясняется это достаточно просто: "Битуах леуми" очень придирчиво следит за банковскими счетами пенсионеров, и как только сумма на счету переходит через установленную границу, срезается так называемая "социальная надбавка" к пособиям.
- То есть наши пенсионеры "дурят" Институт социального страхования?
- Это меня не касается. У меня свой бизнес, у них - свой, у "Битуах леуми" свой.
- А откуда у пенсионеров такие деньги? На пособиях накопили?
- На пособие и прожить толком нельзя, не то что накопления сделать. А деньги разные приходят. Кто-то удачно продал квартиру на бывшей родине, у кого-то дети разбогатели в России или, скажем, в Америке, и решили поделиться с родителями. Мы происхождение денег не проверяем. Пусть этим занимаются банки.
- Каким вы видите будущее вашей компании?
- Пока мы находимся на этапе роста. Когда-нибудь, наверное, достигнем такого уровня, что нас будут вынуждены признать и на Тель-Авивской бирже, и тогда мы начнем конкурировать с крупными компаниями топливно-энергетического комплекса. Но до этого еще надо дорасти. Как говорится, с Б-жьей и вашей помощью.

Лев АВЕНАЙС, "Мост"
Фото: Наташа МОЗГОВАЯ
"Курсоринфо"

Вернуться на главную страницу


Сможет ли Амир Перец
построить СССР на месте Израиля?

Нехемия ШТРАССЛЕР, "ха-Арец"

Примерно год назад руководители партии "Авода" решили принести себя в жертву и войти в правительство Ариэля Шарона - дабы спасти его план размежевания. Шимон Перес клятвенно пообещал: как только размежевание успешно завершится, "Авода" немедленно покинет коалицию и начнет борьбу за власть.
Но за этот год Перес, Рамон, Герцог, Ицик, Пинес, Бен-Элиэзер, Симхон и Вильнаи настолько полюбили свои министерские кресла, что забыли о клятвенном обещании. И о своем стремлении к власти. Осталось только влечение к креслу.

Хотя представители "Аводы" практически ничего в правительстве не решают и никаким влиянием не пользуются, они все равно желают продолжать прислуживать Шарону.
Неважно, что нет и намека на мирные переговоры. Неважно, что сектор Газы герметично закупорен и у прозябающих там безработных арабов не остается иного выбора, кроме как вступать в террористические группировки. Неважно, что поселения Иудеи и Самарии продолжают разрастаться. Неважно, что разработанный Биньямином Нетаниягу госбюджет продолжает множить ряды бедняков. Важно одно - подольше оставаться в уютном кресле.
На этом фоне обещание председателя Гистадрута Амира Переца - в случае его избрания председателем "Аводы" менее чем за неделю вывести партию из шароновского правительства - должен звучать как свежий голос перспективного лидера, глас обновления и надежды.
Но давайте представим на минутку, что Переца избрали, "Авода" уже в оппозиции... Что дальше? Какова "визитная карточка" Амира Переца?
В сфере политики это ярко выраженный "голубь". Он привержен формуле "два народа - два государства" и желает, чтобы у палестинцев было свое полноценное государство. Но не политика является главной ареной для Переца: имя он себе сделал в экономике.
Амир Перец - верный последователь архаичной модели социализма, мастер классовой борьбы, апологет централизованной национализированной экономики, борец за имущественное равенство (при котором все бывают одинаково бедны, за исключением тонкого слоя партийной номенклатуры - вспомните СССР и другие коммунистические страны). Правительство при нем будет раздуто и наделено широчайшими полномочиями, оно будет контролировать всё на свете.
Но эта модель безнадежно устарела. Ни одна современная европейская социал-демократическая партия - ни в Великобритании, ни в Германии, ни во Франции, ни в Швеции - такого подхода уже не придерживается. Шведский премьер-министр прямо говорит: "Наш главный приоритет - свободная экономика".
А что же Амир Перец? Полный пафоса (если не сказать - высокомерия), он ратует за увеличение дефицита госбюджета, за обложение граждан все новыми и новыми налогами.
В апреле 2003 года Перец пророчил экономической реформе Биньямина Нетаниягу полный провал - однако главных заявленных целей она все же достигла: темпы роста израильской экономики повысились до 5% в год (самый высокий показатель на Западе), безработица снизилась с 11% до 9%.
Перец последовательно противится любой реформе, нацеленной на стимулирование конкуренции, снижение цен и улучшение положения потребителя. В разное время он возражал (или продолжает возражать) против превращения министерства по делам почты в Почтовое управление. Против приватизации "Безека". Против допуска на автобусный рынок новых компаний - помимо "Дана" и "Эгеда". Против продажи банков частным инвесторам. Против реформы на рынке капитала. Против демонополизации Электрокомпании. Против расщепления и приватизации нефтеперерабатывающей отрасли и водохозяйственной компании "Мекорот". Против реформы морских портов. Против спасения пенсионных фондов от банкротства...
Свой Гистадрут Амир Перец превратил в подобие византийского двора, в филиал партии "Ам эхад". Кто не поддерживает вождя двумя руками - моментально оказывается в опале. Кстати, спустя 10 лет после того, как Перец возглавил Гистадрут, совокупный долг последнего достигает 1,2 миллиарда шекелей.
Кое-кто утверждает, что к высказываниям Амира Переца на темы экономики не следует относиться серьезно. Мол, покуда он возглавляет Гистадрут, вынужден потакать прихотям крупных рабочих комитетов. А как только-де Перец возглавит "Аводу", он станет говорить и действовать сообразно своему новому статусу.
Эти люди заблуждаются. Дело вовсе не в отдельных высказываниях Амира Переца, а во всей его сущности. Трудно ведь предположить, что он всю жизнь непрерывно кривит душой?! С такими взглядами Перец может возглавлять лишь узкосекторальную партию типа "Ам эхад", а отнюдь не партию власти, не правительство. Ибо большинство народа сегодня жаждет свободной экономики, конкуренции, реформ, процветания - а вовсе не бедности, которую несла с собой восточноевропейская коммунистическая доктрина.

Агентство "Курсор", 08.11.2005

Вернуться на главную страницу


Украинский Шиндлер или...?

Йоси МЕЛЬМАН, Асаф КАРМЕЛЬ, "ха-Арец"

...В "Яд ва-Шем" имя митрополита Андрея Шептицкого вызывает споры несколько десятилетий: заслуживает он или не заслуживает звания Праведника народов мира? Украинский националист, Шептицкий связывал возрождение независимой Украины с победами нацистов против большевиков. Но у Андрея Шептицкого была личная тайна: он спас от верной смерти не менее 150 евреев, среди них - Адама Даниэля Ротфельда, нынешнего министра иностранных дел Польши. Спасенные помнят добро и не могут простить "Яд ва-Шему" бесконечных споров, из-за которых митрополиту Шептицкому звание Праведника не присвоено до сих пор.

...Лили Штерн-Фогельман родилась в 1932 году во Львове (Польша), в семье директора банка и модистки. По пакту Риббентропа-Молотова 1939 года Львов отошел к СССР, а уже 30 июня 1941 года в город ворвались немцы. После массовых погромов 6 ноября 1941 г. было создано гетто. В августе 1942 года во время "большой акции" местные полицаи забрали отца и брата Лили. Мать и дочь чудом уцелели. В ноябрьскую ночь 1942 года, когда гетто было полностью изолировано, а мама была в городе у кого-то из своих клиенток, Лили бежала из гетто. Ей удалось найти мать. Спасаясь от выстрелов охраны, она упала в снег - ее сочли мертвой. Наутро насмерть испуганные клиентки попросили обеих уйти, и Лили с матерью укрылись у знакомой немки, Ирмгард Витт, секретарши муниципалитета. Мать вернулась в гетто к остававшимся там родителям, а вскоре после их смерти вновь пришла к этой немке, приведя с собой семейную пару - фармацевта Иосифа Подошина с женой Анной. Из-за наступления русских и бегства спасительницы на запад они вынуждены были сменить убежище, и зимней ночью конца 1943 или начала 1944 года оказались в резиденции Шептицкого, в соборе Святого Георгия.

Летом 1944 года советские войска освободили Западную Украину от нацистов, и Лили с матерью удалось перебраться в Лондон. Вместе с ныне покойной матерью и горсткой семей, выживших благодаря помощи Шептицкого, Лили на протяжении полувека тщетно убеждала "Яд ва-Шем" присвоить митрополиту звание Праведника народов мира, как и ее спасительнице И.Вит, брату митрополита Клементию и нескольким монахам и монахиням...

Но ни воспоминания уцелевших, ни исследования историков, ни недавно опубликованный в "Маариве" список спасенных не производят на "Яд ва-Шем" никакого впечатления. Спор идет не только об увековечении имени и памяти Шептицкого, но об истории и о понятии "историческая правда". У каждой из сторон - своя история и своя историческая правда: и у каждого выжившего, и у "Яд ва-Шем", официального хранителя истории Шоа, с его законным правом присвоения звания Праведника народов Мира. Однако просители убеждены: в "Яд ва-Шем" руководствуются формально-бюрократическими и политическими соображениями. А уцелевшие, естественно, торопятся - время неумолимо работает против "поколения Холокоста".
В последнее время группа спасенных вновь активизировала усилия, и в этом их поддерживает специалист по истории евреев Восточной Европы профессор Беэр-Шевского университета им. Бен-Гуриона Шимон Редлих. Призыв к пересмотру "дела Шептицкого" после подписания бывшими узниками и общественными деятелями будет направлен в "Яд ва-Шем". А в ноябре с.г. во Львове пройдет конференция, одним из инициаторов которой является еврейско-украинская организация "Ткума" с участием историков из Израиля. На ней будут обсуждаться вопросы о месте и роли митрополита Андрея Шептицкого в истории Украины, о его взаимоотношениях с еврейским народом. В Израиле ожидается визит президента Украины Виктора Ющенко, и в нашем МИДе убеждены, что присвоение звания Праведника народов мира национальному герою Украины будет способствовать новому импульсу в развитии межгосударственных отношений двух стран...
Кто же он, митрополит Шептицкий?
Граф Роман Шептицкий родился в 1865 году в поместье Прилбичи Яворовского повета. Старинный род уходит корнями в эпоху Даниила Галицкого. Поколения жили веками под властью шляхетской Польши, впитав ее культуру и обретя духовную силу и влияние. Позже Галиция отошла к габсбургской Австро-Венгрии. Юный участник молодежного движения за независимость Украины, Роман решил стать священником, начал изучать юриспруденцию в Германии. В 1886 году отправился в Италию к самому Папе Римскому Льву 13-му просить совета относительно своего будущего. Защитив диссертацию в Ягеллонском университете (Краков), принял монашеский постриг и имя Андрей, став священником не римской, а греко-католической (униатской) церкви, созданной в 1596 году, сохранившей православные обряды, но признающей основные догматы католической церкви, подчинявшейся Папе и действовавшей на Западной Украине с паствой примерно в 5-6 миллионов человек.
В 1900 году Шептицкий стал митрополитом и главой церкви, оставаясь им до смерти в 1944 году. В 1903 году Шептицкий основал целую систему монастырей студитов, открыв при них школы, больницы и дома сирот. Позже эти монастыри сыграли важную роль в спасении евреев. Пример Романа-Андрея повлиял на родного брата Казимежа Шептицкого, юриста и депутата парламента Австро-Венгрии, и Казимеж принял постриг, приняв имя Клементия, стал игуменом, настоятелем монастыря студитов.
Будучи еще 20-летним, Андрей Шептицкий выучил древнееврейский язык, свободно читал ТАНАХ на языке оригинала, а позднее вел переписку с раввинами, лидерами еврейской общины. В 1905 - 1906 годах, когда Шептицкий во главе группы паломников дважды посетил Святую землю, он издал путеводитель по христианским святыням, с картами и подробным описанием. Знание иврита помогло его сближению с евреями. "Знакомство с евреями и еврейским народом было интегральной составляющей интеллектуального и делового окружения митрополита Шептицкого, - говорит Шимон Редлих, автор книги "Вместе и порознь в Бережанах: поляки, евреи, украинцы" (издательство университета им.Бен-Гуриона, Беэр-Шева, 2005). Встречи и беседы Шептицкого с руководителями еврейской общины велись, в основном, на иврите, на их добросердечность не влияли традиции антисемитизма в Украине.
Шептицкий поддерживал идеи сионизма, алии евреев в Эрец Исраэль, о чем свидетельствует его интервью в 1934 году журналисту Либеру Крумгольцу (1913-1993), репатриировавшемуся в Израиль (более известен, как Хавив Кнаан, член редколлегии газеты "ха-Арец"). Патриот Украины и борец за ее независимость, Шептицкий еще в 1905 году основал музей украинского народа. В годы Первой мировой войны он был арестован русскими и выслан на два года вглубь России, и домой вернулся лишь после окончания войны. В 1923 году младший брат Шептицкого Станислав, генерал польской армии, был назначен министром обороны Польши, но митрополит и его церковь углубили связи с национально-освободительным движением Украины. Шептицкий стал ярым врагом СССР и коммунистов, под чьей властью находилась вся Восточная Украина. Митрополит был также против диктатуры Сталина, против его политики разрушения церкви. Ненависть митрополита к Советам окрепла, когда Львов на два года оказался в составе СССР. Приветствуя немцев, вторгшихся в СССР, Шептицкий надеялся на скорый разгром большевизма и возрождение независимой Украины. В обращении "К украинскому народу" митрополит заявил: "В лице германской армии мы видим избавителя от врага". Похожую позицию заняло и движение украинских националистов (ОУН), махровых антисемитов во главе со Степаном Бандерой и Андреем Мельником. Убедившись, что Гитлер не собирается предоставлять независимость Украине, оуновцы ушли в подполье, а Шептицкий поддержал создание украинской дивизии "Галичина", действовавшей в составе войск СС ("ваффен СС") и участвовавшей в уничтожении евреев. Однако, как указывал в своей книге спасенный Шептицким раввин Давид Кахана, Шептицкий решительно требовал от новых властей соблюдения прав всех групп населения Украины, без различия вероисповедания и национальности. Кахана был убежден, что митрополит Шептицкий имел в виду именно евреев, и это было сделано им, когда эсэсовцы с помощью украинских полицаев уже вели их уничтожение. Рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер хотел арестовать Шептицкого, но немецкий правитель Львова Лаш убедил не делать этого, не вызывать гнев украинцев, не подвергать риску жизнь солдат вермахта, находившихся в тылу в Галиции в относительной безопасности.
В феврале 1942 года Шептицкий направил письмо непосредственно на имя Гиммлера, в котором открыто потребовал не привлекать украинскую полицию к уничтожению евреев. Осуждая отношение немецких оккупационных властей к украинцам и, в особенности, к евреям, он писал Гиммлеру, что украинцы могут начать убивать себе подобных так же, как и евреев, "поскольку они просто привыкнут убивать, и потом их будет нелегко от этого отучить".

Говорит профессор Шимон Редлих: "Не менее трех свидетелей, и среди них - раввин Кахана, видели текст того самого письма Шептицкого Гиммлеру. Тем не менее, не удалось разыскать ни его подлинника, ни копии. Но известно, что в марте 1942 года Шептицкий обратился к пастве с проповедью "Не убий", написанной под влиянием прошедших в марте акций, в результате которых из Львовского гетто были отправлены на смерть десятки тысяч евреев (в концлагерь Берген-Бельжец - Г.Р.). В этой речи содержался протест против действий нацистов. "Мы освободились с помощью немецкой армии от большевистского ига и почувствовали от этого облегчение, - писал он. - Теперь же все видят, что немецкая власть хуже, она дьявольская в большей степени, чем даже большевистская". Шептицкий дал указание прятать евреев в церквях, монастырях и сиротских приютах, содействуя их спасению, и в этом показал личный пример".
Редлих приводит лишь два наиболее известных примера - спасение лично Шептицким раввина Каханы и сыновей раввина Левина. В начале сентября 1941 года митрополит предложил убежище посетившему его раввину Иехезкиэлю Левину, но тот отказался и погиб от рук украинских националистов вместе с другими соплеменниками. Шептицкий укрыл детей раввина, Курта и Йонатана, в монастырях, и они выжили...
Раввин одной из львовских синагог Давид Кахана (1903-1998) родился в Восточной Галиции, учился в Венском университете и одновременно - в "Бейт-мидраше" для раввинов. В августе 1942 года Шептицкий укрыл его жену и малышку-дочь, а сам Кахана из гетто попал в Яновский концлагерь, откуда в мае 1943 года бежал.
Таким был Одед Амарант, когда его с другими еврейскими детьми спас А.Шептицкий

Из "Дневника Львовского гетто": "Его (Шептицкого - Г.Р.) взгляд придавал мне уверенность: "Оставайся, здесь тебе помогут, ничего с тобой не случится". Шептицкий попросил рассказать раввина о пережитом и не мог скрыть слез. После беседы с братом Клементием он передал раву привет от родных: жене выданы надежные документы, а дочь скрывалась в одном из приютов при монастыре. Раввин находился в монастыре студитов - в келье, на чердаке, в библиотеке, работал с каталогами, оборудовал себе убежище, пережил шесть обысков. Личный секретарь митрополита передал раввину несколько книг о паломничестве в Святую землю, дабы укрепить его дух. Но в книгах была нелицеприятная оценка евреев ишува в Эрец Исраэль, и Кахана спросил об этом Шептицкого. Осудив преследования евреев, тот всё же высказался о смертном грехе евреев перед Иешуа, но назавтра тут же извинился.

Рав Кахана принимал участие в возрождении еврейской общины Польши, служил главным раввином Войска Польского, а после репатриации в 1950 году стал главным раввином ВВС ЦАХАЛа. Впоследствии он стал главным раввином еврейской общины Аргентины и умер в 1998 году в возрасте 95 лет.
Не пережившим ужасов Шоа не понять, сколько евреев спас Шептицкий. Есть ученые, которые, как и переживший Холокост Шимон Редлих, говорят о 150 наших соплеменниках, другие - "лишь" о нескольких десятках. Но не только спасенные старались убедить "Яд ва-Шем" в героизме митрополита. 86-летний кинорежиссер и журналист Натан Гросс, никоим образом не связанный с Шептицким, считает, что прохладное отношение к митрополиту ошибочно. В течение двадцати лет Гросс был членом комиссии по рассмотрению дел Праведников народов мира в Тель-авивском отделении "Яд ва-Шем": "Делу Шептицкого" было посвящено не менее 20 заседаний... Рав Кахана плакал, умоляя членов комиссии присвоить митрополиту звание Праведника, и я сражался как лев, но это не помогло. Раввину ответили, что никто не сомневается в фактах, рассказ трогает сердце, но всё же большинство членов совета - против. Я думаю, это было политическое решение. По-моему, в "Яд ва-Шем" опасались реакции еврейского мира на присвоение звания украинскому националисту. Обычно в комиссии заседают не те, кто пережил Катастрофу, а те, кому она известна лишь из многочисленных свидетельств...".

Официальное мнение руководства "Яд ва-Шем" сформулировала пресс-секретарь Ирис Розенберг: "Решения принимались действующей при отделе Праведников "Яд ва-Шем" независимой и самостоятельной комиссией. Большинство в ней составляют уцелевшие в Катастрофе, во главе с отставным членом Верховного суда. Решения принимаются путем голосования. 13 раз в течение более четверти века, с 1964 по 1991 год, на обсуждение комиссии выносился вопрос о присвоении звания Праведника народов Мира митрополиту Шептицкому. Все пленарные заседания проводились под председательством судьи Ландау, и затем - Бейского. По итогам голосования на заседании в 1991 году большинством в один голос было принято решение о непризнании Шептицкого Праведником народов Мира".
Протоколы комиссии недоступны, неясна мотивация судей, однако из бесед с посвященными в проблему удалось узнать, что даже в руководстве "Яд ва-Шем" есть люди, считающие решения комиссии ошибочными, противоречащими исторической справедливости. Например, профессор Исраэль Гутман, главный редактор "Энциклопедии Катастрофы", пытавшийся повлиять на решение комиссии. Доктор Аарон Вайс - один из авторов и составителей книги об истории еврейских общин, изданной "Яд ва-Шем". В главе о евреях Восточной Галиции он пишет о массовом участии местного населения наравне с гитлеровцами в геноциде евреев. Шептицкий выделялся тем, что протянул евреям руку помощи, особенно в дни депортации в лагеря уничтожения: он публично осудил убийства и призвал настоятелей монастырей спасать гонимых, благодаря чему сумели выжить не менее 150 человек. Если раньше Вайс, как и другие, считал Шептицкого "не достойным звания", то теперь колеблется. Сегодня он - один из организаторов предстоящей в ноябре Львовской конференции, посвященной роли митрополита Шептицкого в истории Украины.
...В минувшем сентябре в Уневе Львовской области, в Староуспенской лавре состоялось открытие мемориальной доски в память о Шептицких, и в нем принял участие уже упоминавшийся польский министр Адам Даниэль Ротфельд, спасенный ими в годы войны. Ротфельд высказал сожаление о том, что подвиг Шептицкого не оценен по достоинству в Израиле. "Это признание положительно повлияло бы на будущие поколения Украины", - заметил министр. В МИДе Израиля тоже считают, что признание Шептицкого Праведником могло бы стать шагом к улучшению связей между двумя нашими странами.
- Еще немного, и наше поколение уйдет в небытие вслед за раввином Давидом Каханой, - говорит один из спасенных Шептицким, член всеизраильского объединения "Дети Катастрофы" Одед Амарант. - И кто в Израиле тогда вообще узнает, кто такой Андрей Шептицкий?!..

Перевод Григория Рейхмана

Послесловие переводчика. О роли митрополита Андрея Шептицкого нет единого мнения и в среде русскоговорящих израильтян. Писатель и историк, автор книг о Катастрофе, в том числе и о Праведниках народов мира, сотрудник "Яд ва-Шем" Анатолий Кардаш категорически "против", его аргументы и доводы - в статье "Дело 421" в израильской русскоязычной прессе. Узник Сиона, израильский правозащитник и общественный деятель Яков Сусленский в своей книге об украинских Праведниках народов Мира, вышедшей в Киеве, в противовес Анатолию Кардашу, называет митрополита "непризнанным праведником".
С аргументами сторон можно подробно ознакомиться в Интернете. К примеру, в планах Я.Сусленского - обращение к президенту Украины Виктору Ющенко во время предстоящего визита в Израиль, чтобы "сдвинуть с места" дело с присвоением Шептицкому этого почетного звания.
А что историки Холокоста в Украине? Каково их мнение об этом?
Увы, на мой запрос ни от директора Украинского Центра по изучению истории Холокоста в Киеве д-ра Анатолия Подольского, ни от львовского историка Ильи Кабанчика ответа пока не последовало. Зато на сайте Украинского Центра по изучению истории Холокоста в Киеве есть рецензия преподавателя Соломонова университета (Киев) В. Лихачева "Свидетели Апокалипсиса" - на вышедшие на украинском языке в 2003 году сборник документов о Шептицком (1941-1944) и "Дневник Львовского гетто" раввина Д. Каханы: "...В отличие от многих фигур украинского национального пантеона, митрополит Шептицкий, подвергая опасности собственную жизнь, спасал евреев от верной смерти. Его голос - голос совести нации, незаглушимый раскатами мировых катастроф. Кахана - безупречный свидетель нравственного подвига украинского пастыря. Хотя митрополит не признан Праведником народов Мира, благодарность к нему живет в сердцах украинских - и не только - евреев".

Вернуться на главную страницу


"Заберите свои могилы..."

Дов КОНТОРЕР, Иерусалим

То ли Махмуд Дервиш, то ли Самих Фарадж, то ли Камаль Насер - в общем, кто-то из тех, кто числится в ближневосточной номенклатуре на должности "палестинский национальный поэт", - написал в свое время по-настоящему выразительные строки. Кому они адресованы, читатель угадает с первого раза: "Заберите свои могилы и убирайтесь отсюда!".

Не из Гуш-Катифа, разумеется, а вообще - из этой страны. Происходящее сейчас в Гуш-Катифе для палестинцев - только прообраз будущего. Евреи вывозят свои могилы, разрушают свои синагоги и уходят, не оставляя после себя никакого следа на земле, тридцать лет служившей им домом. И если можно так перечеркнуть тридцать лет еврейской истории, почему нельзя шестьдесят или сто? Почему нельзя и три тысячи лет перечеркнуть, если Израиль во главе с "генералом Шароном" не решается положить конец систематическому истреблению еврейских древностей на Храмовой горе? "Заберите свои могилы и убирайтесь отсюда!".

В решении израильского правительства разрушить покинутые синагоги сектора Газы и эвакуировать останки похороненных на кладбище Гуш-Катифа евреев нет ничего очевидного, само собой разумеющегося. Родственники тех, кто похоронен в Гуш-Катифе, могли бы потребовать у правительства перенести их могилы в пределы "зеленой черты". Когда люди просили бы о таком решении, их просьбу следовало бы беспрекословно исполнить. Но почему правительство должно было давить на людей, шантажируя их неизбежным осквернением могил и чуть ли не силой добиваясь у них согласия на эвакуацию останков?

Почему осквернение могил - неизбежно? Израиль, как минимум, мог бы требовать международных гарантий сохранности кладбища и синагог в Гуш-Катифе, равно как и свободного доступа к ним в навязанном - да, навязанном - палестинской администрации режиме. Даже Ватикан выступил за такое решение, справедливо опасаясь того, что и христианские святыни будут со временем выкорчеваны исламистами повсюду, где им удастся потеснить способное защитить себя человечество. Нет ничего очевидного в том, что наглеющему с каждым днем джихадистскому исламу дозволяется превращать в tabula rasa священные узоры человеческой памяти.

Евреи приучены носить свои святыни в душе, не доверяя их дереву и камню. Тем не менее, мы с понятной ревностью воспринимаем всякое посягательство на сохранившиеся следы нашего двухтысячелетнего пребывания в Европе. Оказавшись в Бердичеве, например, мы видим живущий своей, не близкой нам жизнью украинский город, население которого полностью сменилось в XX веке. Но рядом с этим городом, на старом еврейском кладбище, живет наше прошлое, наша память. Эти вросшие в землю каменные надгробья ничего не говорят огромному большинству сегодняшних жителей Бердичева, многим из них они служат не слишком приятным напоминанием о чужом, расстрелянном и разграбленном прошлом, но значит ли это, что еврейское кладбище можно просто так - перекопать?

В сегодняшнем мире такое решение справедливо назвали бы варварским. Но если нам дороги еврейские надгробья в Бердичеве и Праге, они должны быть нам тысячекратно дороже здесь, на этой земле. Почему "генерал Шарон" подчиняется арабскому пустозвону, некогда приказавшему ему "Заберите свои могилы и убирайтесь отсюда"? Может ли "генерал Шарон" не понимать, чему он учит сейчас наших врагов?

О лакейском решении "главного раввина Израиля" Йоны Мецгера, которым Шарону была дана галахическая санкция на разрушение синагог Гуш-Катифа, говорить вообще не хочется. Для того и проталкивали Мецгера на эту важную должность, вместо достойного и авторитетного кандидата, чтобы он выдавал при случае именно такие решения. Лишь значительное, ощутимое возмущение еврейской религиозной общественности в Израиле и за рубежом заставило Главный раввинат собраться на специальное заседание - и задуматься над смыслом бумажки, которую Мецгер легко подмахнул.

В дело включился Высший суд справедливости. В воскресенье он соберется в расширенном составе из семи членов, под председательством Мишаэля Хешина, чтобы решить, проводить ли дополнительные слушания по искам против разрушения синагог Гуш-Катифа и поселений на севере сектора Газы. Судьи рассмотрят новую рекомендацию Главного раввината, согласно которой правительство Израиля "должно искать договоренности о сохранении покинутых синагог под палестинским контролем".

Мечеть Хасан-Бек красуется посреди Тель-Авива, равно как и многие другие мечети в Беэр-Шеве, Кейсарии и других городах Израиля, где давно уже нет арабского населения. Вряд ли они радуют своим видом многих израильтян, но вопрос об их разрушении почему-то не встает. И если мы считаем нужным мириться с этими вкраплениями в наш городской пейзаж, от палестинцев следует требовать того же в любом из бывших еврейских поселений. И если сами они не в состоянии предоставить Израилю убедительные гарантии, в дело должна вмешаться третья сторона - международное сообщество, имеющее определенный опыт борьбы с вандализмом.

От того же американского правительства, проявившего столь заметный энтузиазм в связи с депортацией еврейского населения из Газы и Северной Самарии, можно было требовать прямого участия в защите покинутых там синагог. Американцы не любят подобных сюрпризов? Пусть бы президент Буш заявил своими устами, что синагоги надо разрушить. И пусть бы он сам объяснял своим еврейским и христианским избирателям, чем мусульмане отличаются от людей.

Древние синагоги в Бродах, Дрогобыче, Владимире-Волынском сразу же оказались под угрозой из-за поспешной готовности "генерала Шарона" вычистить из Газы любые следы еврейского прошлого. На недавнем заседании правительства Шарон вспомнил о синагоге XVI века в Хевроне, превращенной арабами после 1929 года в отхожее место. По его мнению, этого аргумента достаточно, чтобы разрушить теперь синагоги Гуш-Катифа. Но даже осквернение имеет определенные преимущества перед покорной готовностью "забрать свои могилы" и валить восвояси. Оскверненная синагога хотя бы умеет сказать, что раньше здесь были евреи и была святость, а теперь здесь арабы и их дерьмо. Что же до высказывания "генерала Шарона", то оно оказалось в данном случае куда более жалким и отвратительным.

"Вести", 1 сентября 2005

Вернуться на главную страницу


"Секс-инструкция для шиксы"

Хаим ХАНДВЕРКЕР, "ха-Арец"

... Как должна себя вести нееврейка, желающая выйти замуж за еврея? Может ли она рассчитывать на секс в Йом Кипур? Разумно ли будет с ее стороны купить на Песах сдобные пирожки?
29-летняя журналистка из Нью-Йорка Кристина Гриш выдает ответы на подобные вопросы в виде всевозможных комедийных ситуаций в своей новой книге "Бой вэй". Судя по реакции англоязычного Интернета, за несколько недель книга уже успела стать бестселлером, а ее автор - знаменитостью. Из этой книги, написанной с огромным чувством юмора, своеобразного "пособия для неевреек по соблазнению еврея", явствует, что и израильтяне - ну, "типичные евреи!".

Кристина Гриш и ее книга

Два года назад протестантка Кристина и ее еврейский бой-френд Макс решили провести вместе Судный день - Йом Кипур. Он стал для молодой женщины драматическим событием и нанес ей сильную душевную травму. Макс одинок. Мать умерла, связей с отцом он не поддерживал. Гриш знала, что у евреев в этот день - пост, но это не помешало им сходить в кино и отобедать в шикарном французском ресторане. Затем они отправились на квартиру к Максу и спустя некоторое время оказались... (правильно, читатель!) в постели, в которой эта парочка, конечно же, занималась отнюдь не чтением "книг религиозного содержания", а тем, чем обычно занимаются простые смертные в подобной ситуации - любовью.
И тут произошло то, чего никогда не случалось, - Макс заплакал!..
В первый момент Кристина испытала сильное чувство вины, словно что-то делала "не так" и довела его до слез. Лишь потом до нее дошло, что Макс испытывал угрызения совести. Она почувствовала себя неловко, ей было не очень приятно, что парень плачет, но она никак не могла успокоить его.
Так протестантка Гриш на собственном "горьком опыте" узнала, что в Йом Кипур евреям запрещено заниматься сексом. Христианство не знает запретов на сексуальные отношения в дни всех святых и прочие праздники, в том числе и в Пасху. Вслед за Максом Кристина почувствовала себя виноватой в том, что затащила парня в постель. "В тот момент я поняла, что надо встать, одеться, поцеловать его в лоб, и пока он не надел филактерии и не начал молиться, тихо уйти. Ему лучше побыть одному..."
Это лишь один случай из многих, которые Кристина воспроизводит в своем шуточном руководстве, недавно выпущенном в США для неевреек, встречающихся с евреями. Сообразуясь с нормами еврейской традиции, но не расставляя точки над "i", не морализируя, она рекомендует нееврейкам для пущей уверенности не заниматься сексом в такие "горячие дни", а перенести эти занятия на следующее утро.
"Секс-инструкция для шиксы" - книга необычная и забавная даже в такой стране, как США, являющейся своеобразным законодателем и путеводителем для всех и вся. Если не знать, что Кристина - нееврейка, можно подумать, что книга написана то ли 100-процентной еврейкой, то ли, по крайней мере, специалистом в области иудаизма. Правда, во всех книжных магазинах Америки уже продается путеводитель на тему "Что делать, если ты вышла замуж и живешь с евреем?", написанный еврейками Вики Вайс и Дженифер И. Балук. Однако 29-летняя Гриш решила, что есть место и для ее книги, написанной именно нееврейкой, готовой поделиться только своим бесценным опытом общения с евреями.

И у Гриш, как выясняется, действительно большой опыт. Почти все ее друзья - евреи, последние шесть лет она встречалась с 15 еврейскими парнями. Но в процессе написания книги Кристина не удовлетворилась лишь этим, а проинтервьюировала психологов, ученых, владельцев брачных агентств и просто еврейских мам, которых встречала на своем пути. Как заявила молодая писательница, она будет рада, если ее книга научит американок находить путь к сердцу евреев, тем более, что многие из ее читательниц уже давно встречаются и живут с ними.
Если верить статистике, речь идет об уникальном явлении - 47 процентов американских евреев вступают в браки с нееврейками (что, кстати, не может не тревожить многих еврейских демографов, поскольку речь идет о стремительной, если не сказать, угрожающей ассимиляции американского еврейства - Г.Р.).
Гриш, правда, оговаривается, что она не затрагивает в книге феномена смешанных браков, когда американские еврейки выходят замуж за неевреев. Кристина разумно взяла за правило не касаться вещей, о которых не имеет достаточного представления, однако замечает, что еврейские девушки всё же в меньшей степени, чем еврейские парни, склонны встречаться, а тем более выходить замуж за неевреев...
По мнению Гриш, надо всемерно поощрять встречи и отношения мужчин и женщин разных религий и культур. Она рекомендует не удовлетворяться поиском, сообразуясь с рамками и мерками, принятыми в еврейском обществе, а искать еврейского парня среди врачей, психологов и юристов - то есть там, где американские евреи занимают вполне достойное место.
Несомненно, Гриш относится к нам, евреям, с симпатией. "Кто может тебя обвинить в том, что он тебе понравился? - задает она вопрос себе подобной. - Еврейские парни развивают твой вкус и твой мозг, оказывают тебе внимание, а не относятся как к вещи, они великодушны и благодарны женщине. Помимо этого, еврейские парни полны желания преуспеть в избранной ими профессии, и, в конце концов, твоя мама убедится, что ты сделала верный выбор, встретив врача или адвоката..."
Фил Бронштейн и Шарон Стоун (правда, уже разбежавшиеся)
Вуди Аллен и Cун И

Кристина Гриш, энергичная женщина невысокого роста, живет в Нью-Йорке уже 9 лет. В ее жилах течет "гремучая смесь": кровь матери-итальянки и отца - полунемца-полутурка. Родители проживают в штате Мэриленд, в 45 минутах от Вашингтона, у них две дочери. "Дома у нас, как у евреев, - говорит Кристина. - Слово мамы - закон".
Нью-йоркские издательства, кроме издательства "Саймон и Шустер", отказывались от ее рукописи "Бой вэй": "Ах, если б это написала еврейка! Но автор - нееврейка. Какая наглость!"
О том, как возникла идея написать книгу, Кристина рассказывает так:
- В последние шесть лет у меня были романы только с евреями, и это происходило помимо меня - будни нью-йоркской жизни, когда все вокруг тебя смешивается-перемешивается, и ты тоже оказываешься вовлеченной в этот жизненный водоворот. У меня возникало немало вопросов. Я советовалась с подругой-еврейкой, как я должна выглядеть, вести себя, что и как делать, и она подсказала мне идею книги. Я нашла и прочла немало неизвестного о еврейской религии и традициях, но никто не проявил интереса к чувствам нееврейки, полюбившей еврея, и мне подумалось, что это не совсем правильно...
Гриш рассказывает о том, что немало еврейских парней посещают Израиль не только для того, чтобы поклониться святым местам. Ребята из США встречаются с израильскими девушками, между ними завязываются романтические отношения, эти их переживания достаточно глубоки и оставляют след в национальной самоидентификации молодежи. Когда они говорят с вами, предупреждает Гриш, они часто вспоминают те "израильские" дни, даже делятся сексуальными впечатлениями - мол, израильские девушки нежны и великолепны в любви. Кстати, молодые еврейские парни любят и спорт, но все же предпочитают наблюдать за игрой в качестве болельщиков...
Важное место в книге Гриш уделено сексу. "Еврейские мужчины очень чувственны, полны вожделения, они - страстные любовники. Обратите внимание на то, как он стремится удовлетворить ваши сексуальные запросы. Это часть его культуры, унаследованной из эпохи матриархата". Гриш предупреждает, что отношение еврейского мужчины к партнерше в постели - это его отношение к маме, ибо именно она, еврейская мама, оказывает влияние на сына во всех сферах жизни, будь то секс, бизнес или личная гигиена. "Его мамочка, нравится тебе это или нет, как бы будет с тобой в постели. Поэтому постарайся доставить ее сыночку удовольствие".
"В постели ваш мужчина, - пишет Гриш, - может беседовать с вами о мировых проблемах, вызывать у вас смех, но вы ни в коем случае не услышите от него грязных слов и ругательств". Однако Гриш настоятельно предупреждает: лёжа с любимым евреем, не следует говорить о... ближневосточной политике, поскольку это для него весьма чувствительная область, здесь может быть много "разных мнений, и есть шанс увязнуть слишком глубоко".
Кристина Гриш подчеркивает, что желание неевреек выйти замуж за евреев связано не с религией, а с иными, в том числе и культурными параметрами: "У них есть вкус к жизни, они любят путешествовать, вкусно питаться, обладают сильными семейными связями, интересуются культурой своего народа, они целеустремленны и добиваются успехов. Я уверена, что женщин интересуют евреи не просто как евреи, они ищут в них, прежде всего, интеллект, который есть в каждом из представителей этого народа..."
На вопрос, что лично привлекает Кристину в еврейских парнях, она отвечает:
- Они контактны, открыты для диалога. Собственно, и я не из молчаливых. После двух-трех встреч знаю о человеке почти всё. Хотя поначалу он бывает замкнут. Однажды я наивно стала расспрашивать парня о семье, но он сказал, что я хочу сразу слишком многого; он верит в медленное "узнавание", и должно пройти немало времени прежде, чем он поведет подругу знакомить со своей семьей. Если такой момент и наступает, то все проходит весьма официально и холодно...
Гриш выделяет в книге один важный момент - атмосферу еврейской семьи, подчеркивая ее открытость и благожелательность, еврейское гостеприимство: "Я здесь сразу почувствовала себя в дружественной, домашней обстановке - разговариваем, смеемся...". Она дает характеристики членам семьи: "Мамочка друга - факт, вызывающий у него эдипов комплекс, и ты должна считаться с этим и понять, что никогда не станешь главной в жизни мужчины. Постарайся показать ей, насколько ее сын для тебя дорог. Тогда у тебя будут преимущества..." Что касается отца, считает Кристина, то завоевать его сердце, как видно, проще - надо лишь смеяться над его не всегда веселыми шутками и внимательно слушать все его "майсы". Нужно дать понять отцу, что ты не заинтересована в деньгах его сына, и что ты - "женщина одного мужчины".
Далее в книге идут наставления, как вести себя за столом, какие слова и выражения подучить... на идиш - пусть немного, но хоть несколько таких, которыми частенько пользуются американские "идн" - например, "шмок", "дрэк", "нахэс" и т.д.
- Кристина. как ты думаешь, почему еврейские парни встречаются с христианками?
- Трудный вопрос. Всё, что написано в моей книге, - мой собственный опыт, но эти ребята сами говорят, что им легче иметь дело с нееврейками. Может, еврейки более требовательны, оказывают на мужчину больше давления. У евреек больше специфических требований к партнерам, им недостаточно, что их мужчина станет просто адвокатом, он должен стать им в какой-то определенной области, или, например, должен быть не просто врачом, а обязательно хирургом или анестезиологом. У каждой свой бзик. Меня интервьюировала коллега-еврейка, она попросила, чтобы я предоставила ей данные одного из своих парней, и я послала ей их по электронной почте. Так вот, этот парень показался ей низкорослым и слишком молодым. В общем, требования у них весьма специфические...
- Многие наши "идн" встречаются с девушками из Азии, не так ли?
- Азиатки очень красивы и ухожены, и не предъявляют особых претензий, они принимают мужчину таким, каков он есть. Они скромны, хотя я знаю среди них девочек с бойцовскими качествами. С такими легче, чем...
- ...с еврейскими "принцессами"?
- Ни разу не слышала, чтобы еврею нравилось встречаться с такой "принцессой" - властной, эгоистичной материалисткой, жадной и охочей до денег. Запросы такой женщины безграничны, ее трудно содержать и в качестве жены...
- Еврейки не злятся, что вы уводите у них женихов?
- Одна так и сказала, что из-за нас, неевреек, ей трудно найти себе жениха. В шутку, но с подтекстом. Но это свободный рынок - каждый волен делать, что пожелает.
- Противодействия со стороны родителей своих дружков не ощущала?
- Проблем не было, принимали хорошо. Лишь однажды я "прокололась". С парнем мы встречались полгода. Он пригласил меня к себе домой на Песах, его мама даже поцеловала меня при знакомстве. Но когда я протянула ей пакет с пирожными, она тут же сказала, что у нее "аллергия на макароны". Больше она со мной она не общалась, в этот дом меня больше не приглашали. А с парнем мы вскоре расстались. Причина - конечно, мама. Она повлияла на сына, и я ее хорошо понимаю...
Кристина советует нееврейкам искать себе спутника жизни среди евреев, принадлежащих к реформистскому, а не ортодоксальному или консервативному течениям иудаизма - среди реформистов потенциальная невеста не встретит столь сильного противодействия родителей.
- А твои родители?
- Свою книгу я посвятила маме. Она так и сказала: "Если б все начать сначала, я непременно вышла бы за еврея..." В ее окружении было много евреев, и она их уважает за трудолюбие и целеустремленность.
В целом реакция на книгу Кристины Гриш положительна, но, тем не менее, не обошлось без инцидентов. Однажды во время презентации книги Кристина прочла несколько страничек, касающихся секса, а затем стала отвечать на вопросы. И тут одна из читательниц заявила, что Гриш написала "антисемитскую, ядовитую книгу", это "стыд и позор", "за окном дождь - это Б-г плачет, когда слышит тебя". Женщина (как выяснилось, израильтянка) разрыдалась: "Ты относишься к евреям так, как к ним относились нацисты!.."
Гриш тяжело переживала случившееся, но считает, что написала и расставила акценты верно, с юмором и с большим уважением к иудаизму. Ведь цель книги - рассказать милым дамам об их потенциальных еврейских друзьях, чтобы облегчить задачу поиска спутника жизни. Разве в этом есть что-то дурное?
...Когда Кристина писала свою книгу, у нее был бой-френд - еврей. А сейчас она дружит с неевреем, полуирландцем-полунемцем. "Встретив его, я была уверена, что он еврей, - почти оправдывается Гриш. - У него много еврейских качеств - он горяч, энергичен, сексуален, внешне симпатичен. Но я не спрашивала его, кто он, у нас не принято задавать такие вопросы. Когда же меня пригласили к его родителям, он предупредил, что не надо сильно наедаться на ужин, поскольку утром будет еще "обильный завтрак". К ужину нам подали маленькую булочку с чаем и кусочек чего-то, и я с тоской сразу поняла, что мой новый дружок - уж точно не еврей, потому что ни одна еврейская семья так питаться не может..."

Перевод с иврита Г. Рейхмана


Послесловие переводчика
Кто знает, быть может, со временем книга Кристины Гриш появится не только на языке Пророков, но и на "великом и могучем", чтобы разойтись по городам и весям постсоветского пространства, и кому-то послужит неплохим "пособием" по завоеванию сердец молодых еврейских парней. Можно по-разному относиться к этой веселой литературной "диковинке". Можно и не воспринимать ее всерьез. Но следует все-таки задуматься о тенденции, не столь уж безобидной для будущего нашего народа в диаспоре и даже в Израиле - об ассимиляции. У Гриш - благие намерения. Не ими ли вымощена дорога в ад?

Вернуться на главную страницу


 

В поисках "другого глобуса"

Евгений САТАНОВСКИЙ, президент
Института Ближнего Востока, Москва

Не стреляйте в пианиста, он играет, как умеет.
Из американского фольклора

Политология похожа на медицину. Все знают, что врачи нужны, но обращаются к ним обычно в обстоятельствах, когда уже плохо и вот-вот станет еще хуже. Пока не скрутило, о них стараются не вспоминать, оттягивая до последнего визит даже к безобидным терапевтам, не говоря уже о дантистах. Чрезвычайно трудно поставить больному диагноз так, чтобы его не обидеть. Если же больной полагает себя здоровым, он вообще не склонен выслушивать ничего огорчительного. Разумеется, все мы, в конце концов, помрем, но общей схемы взаимодействия врачей с пациентами этот факт на протяжении истории человечества не меняет. Политолог ставит диагноз обществам и государствам. Диагноз этот, как правило, не нравится ни обывателям, ни политикам. Мирным гражданам всех времен и народов сценарии, описываемые политологами, мешают спокойно жить, политикам - реализовывать свое историческое право на дойку и стрижку электората, доверяющего им тем более, чем менее они этого заслуживают.

Политик, вне зависимости от национальной принадлежности, выступает в качестве профессиональной сладкозвучной Сирены, своего рода коллективного манка. Политолог же по определению играет роль Кассандры, предсказания которой обречены на поношения просвещаемых, которые совершенно не обязательно рады тому, что им открывают глаза на горькую действительность, тем более, что изменить ее, как правило, не могут ни они сами, ни живописатели окружающей, во всем ее неприглядном реализме, среды. Именно эта ситуация породила политтехнологов: политологов, циничных в достаточной мере для того, чтобы выстроить доходный бизнес, основанный на вере политиков в то, что ловких манипуляций общественным мнением достаточно для прихода к власти и заблуждениях граждан по поводу того, что политики радеют не исключительно о собственном, но общем благе…

Все сказанное выше - преамбула. Дальнейшая, в соответствии с определением братьев Стругацких, "амбула" - умеренно пристрастная и политически не чрезмерно корректная попытка описания ситуации, в которой находится русское еврейство во всех тех местах, где оно обитает. Местами этими являются Израиль, Россия и прочие постсоветские республики, США с сопредельной Канадой, Германия, Британские острова, Австрия и экзотические Австралия, Новая Зеландия, etc. Отметим сразу, что под русскими евреями имеются в виду евреи СССР, сложившиеся как этнос в ХХ веке на территории Советского Союза, в результате массовой миграции жителей идишеязычной "черты оседлости" за ее пределы и гибели традиционных местечек и крупных городских общин в годы Холокоста.

Деление на "литваков", "украинских", "польских" и "галицийских" ашкеназов с переходом на русский язык отошло в историю. Бухарские, горские и грузинские евреи, крымчаки и караимы на территории Российской империи и СССР (это - особая глава еврейской истории), а также крошечная община курдских евреев, в отличие от ашкеназов, в массе своей сохранили традиции, хотя их элита сегодня - неотъемлемая часть элиты русско-еврейской. Говоря о русских евреях, мы, таким образом, оставляем за рамками обсуждения многомиллионную идишеязычную массу иммигрантов из Российской Империи в период ее заката и распада. Именно они, предшественники и ближайшие родственники сегодняшних русских евреев, составили в конце XIX - начале ХХ веков основу еврейских общин Северной и Латинской Америки, Великобритании, Южной Африки, Палестины, Китая и других стран, общин, частью процветающих и поныне, частью же исчезнувших в ходе войн и революций прошлого столетия. Они создали Государство Израиль и институты современного еврейского мира, сохранившие в своей структуре весь спектр общинных, религиозных, партийных и общественно-политических течений, существовавших в еврейской диаспоре двух прошлых веков.

Современные русские евреи - плод национальной эволюции не менее значимой и плодотворной, чем та, что породила "американцев" и "сабр". При всей общности корней, два-три поколения жизни в западном мире, Израиле и СССР сформировали значительно отличающиеся друг от друга еврейские субъэтносы. Гибкость и пластичность возникновения таких национальных групп - основа исторического механизма выживания еврейского народа. Как следствие, сегодня русские евреи имеют уникальные отличительные черты, сформировавшиеся в среде, где жили именно они. Они другие евреи, и в этом залог устойчивости их субъэтнического типа, демонстрируемый практически во всех странах современного проживания. В ходе исторического развития русские евреи потеряли часть черт, сохранившихся в других общинах, однако взамен выработали свойственные только им особенности, имеющие исключительное значение для выживания еврейского народа в целом.

Число русских евреев в перечисленных странах - вопрос дискуссионный в связи с неурегулированностью принципиального подхода к тому, кого именно следует считать евреем. Традиционный для раввинов галахический подход в русском случае работает наихудшим образом, поскольку, несмотря на широкое распространение в среде "русим" смешанных браков, дети от них, как правило, считаются не русскими, а "половинками", "четвертинками" и пр. Память о еврейском происхождении присутствует на протяжении ряда поколений и, в случае благоприятного стечения обстоятельств, является основой запуска механизма еврейской самоидентификации. Распад СССР, потребовавший от его бывших граждан определения национальных предпочтений значительно более четкого, чем "советский народ", способствовал росту еврейского самосознания, тем более, что оно позволяло обрести утерянную стабильность, идентифицируя себя не с проигравшей распадающейся империей, а с "сильными мира сего": США, Европой и Израилем.

Их программы патронажа, как государственные, так и общественные, включая свободу эмиграции, во многом определили процессы, шедшие в русском еврействе на протяжении последних полутора десятилетий. Тот факт, что русский, украинский и прочие постсоветские национализмы оказались по большей части под контролем людей и организаций, зараженных ксенофобией, составной частью которой был и остается антисемитизм, также подталкивал и подталкивает потомков смешанных браков к еврейской самоидентификации.

В случае русского еврейства, подавляющая часть которого, как и прочее население СССР, была и остается сугубо светской, отсутствуют барьеры, препятствующие этому процессу на еврейском Западе, в большей мере религиозном. Светские дети, внуки и правнуки от смешанных браков, заключенных евреями СССР и постсоветских республик, значительно легче идентифицируют себя с евреями, чем в Европе и США, поскольку процесс этот не связан с отказом от другой религии. Этому же способствует противоречащая Галахе, но единая для всей территории бывшего СССР традиция национальной идентификации по отцу, фамилия которого, как правило, служила и служит для окружающих основным национальным маркером.

Как следствие, даже переход в другую религию не делал еврея неевреем, но для внешней среды и него самого превращал его в человека, находящегося меж двух миров. Как следствие, обращение русского еврея в итоге богоискательства в иную веру и даже рукоположение в сан отнюдь не означало того, что его дети и внуки не обратятся к еврейским корням, зачастую став евреями верующими. Пример Георгия Эдельштейна, православного священника, сын которого стал узником Сиона и министром Государства Израиль, в этом весьма показателен.

Особую роль в подсчете численности русских евреев сыграл ведомственный подход. С одной стороны, ведущие игроки на "русском еврейском поле": Джойнт, Еврейское агентство, ХАБАД и ХИАС были заинтересованы в том, чтобы число "подведомственных" было максимальным. В противоречие с этим вступало то, что работа Сохнута изначально оценивалась числом репатриантов, ХИАСА - эмигрантов, а ХАБАДа - прихожан. Соответственно, когда выезд в Израиль и США снизился на порядок, произошло это, согласно экспертам, потому, что евреи в бывшем СССР кончились.

Эксперты при этом не проводили полевых исследований в описываемых странах и не учитывали процессов возрождения русского еврейства, игнорируя реальность с упорством, заслуживающим лучшего применения. Они оперировали статистикой советских времен, к которой прилагали теоретические расчеты, на бумаге вполне убедительные. Зависимость алии и эмиграции от динамики развития экономической ситуации на постсоветском пространстве и роста политических рисков в Израиле ими игнорировалась и игнорируется так же, как возражения отечественных профессионалов. Монополия на информацию, в течение долгого времени выстроенная на изначально ложных и неверно интерпретируемых данных, привела к тому, что статьи о демографии русских евреев на постсоветском пространстве, публикуемые в западных источниках, выглядят анекдотически. Ситуация тем более прискорбная, что специализирующиеся на них израильские демографы Тольц и Делла-Пергола - профессионалы высокого класса.

Политика Джойнта была не столь прямолинейна, поскольку зависела от выбора им стратегии: поддержка благотворительности и еврейской общины или чего-то одного. Опекая бедных стариков, следовало с одной стороны говорить о настолько большом числе голодных и одиноких евреев, эмиграция или репатриация которых наложила бы непомерные обязательства на общины Запада и Израиль, что естественным представлялось дать им дожить на месте с помощью Джойнта. С другой стороны, была опасность перегнуть с числом опекаемых, которое должно было быть конечным, в соответствии не столько с реальной ситуацией, сколько с ранее предоставленными спонсорам данными. Наконец, число евреев, "по Джойнту", с годами значительно варьировалось по категориям, в зависимости от того, на какие именно программы поступали средства извне.

Программы развития общины позволяли провести существенно более точный учет русских евреев, однако с годами они были свернуты. Незначительная часть этих программ, реализуемая в зданиях общинных центров для демонстрации делегациям спонсоров, не позволяет адекватно оценить численность русских евреев и их потребности. Это же касается синагог, которые привлекают крайне незначительное число русских евреев.

В целом можно констатировать, что западные оценки числа русских евреев на постсоветском пространстве в большой мере основаны на контактах представителей перечисленных выше организаций с евреями, нуждающимися в материальной помощи или выезде, и не учитывают ситуацию с потомками смешанных браков, идентифицирующими себя в качестве евреев. Последнее не означает публичности этой позиции, особенно для представителей политической и деловой элиты. Оценки числа лиц, заинтересованных в еврейских программах на территории России, основанные на запросах местных жителей, обращенных к городским организациям, дают цифры от полутора до трех миллионов человек, идентифицирующих себя с еврейским народом в соответствии с расширительными критериями разной степени жесткости. Большая их часть, подпадающая под действие "Закона о возвращении", - потомки смешанных браков, учитываемые по переписи как неевреи.

Подавляющее число - жители городов, в первую очередь больших. Более половины этих людей живет в Москве и Московской области, не менее четверти - в Санкт-Петербурге и Ленинградской области. Общее число евреев и их потомков в остальных республиках бывшего СССР, составляет от двух третей до трех четвертей российского. На протяжении ряда лет заметна тенденция иммиграции из этих стран в Россию, значительно увеличившая численность еврейской общины РФ. Джойнт и Сохнут в настоящее время сворачивают деятельность на постсоветском пространстве, поскольку полагают, что она не будет финансироваться на протяжении длительного времени. Опора на местные ресурсы по американскому образцу - единственная альтернатива западному и израильскому патронажу. Именно этим путем развивается местная община, опираясь на растущий еврейский бизнес. Особенностью ее является стратегически важный для всего русскоязычного еврейского мира интеллектуальный капитал - наряду с университетскими городами Израиля, Москва и Санкт-Петербург входят в число наиболее динамичных центров развития еврейской культуры.

Не менее полутора миллионов русских евреев и их потомков живут в Израиле. Более миллиона - в США и Канаде, финансовом и политическом центре современного еврейского мира. Несколько десятков тысяч - в Австралии, Новой Зеландии, Австрии и Великобритании. Русско-еврейская община последней в большой мере состоит из представителей делового и политического постсоветского истеблишмента и членов их семей.

Число русских евреев в Германии - от 150 до 200 тысяч и в ближайшие годы оно может дойти до четверти миллиона. Община эта, вопреки обращаемым в ее адрес инвективам, сформировалась в 90-е гг. отнюдь не только вследствие высокого уровня жизни, значительного объема социальной помощи и экономических перспектив. Русские евреи традиционно относились к Германии, как к стране, у которой они выиграли войну. Связано это было как с тем, что практически в каждой еврейской семье СССР в 1941-45 гг. кто-то был на фронте, так и с тем, что в советское время информация о Холокосте была практически недоступна, а из тех, кто попал в оккупацию, выжили немногие. Русские евреи не боялись Германии и не испытывали комплексов в отношении нее - это до сих пор мало кто понимает на Западе. Нельзя не отметить также, что именно Германия является наиболее устойчивой либеральной демократией сегодняшней Европы, где антисионизм заменил антисемитизм под влиянием арабской исламизации. Ассимиляционные тенденции в этой общине достаточно сильны, однако, усиление русско-еврейской и израильской идентичности может затормозить их.

В сегодняшнем мире, таким образом, живет от пяти до семи миллионов человек, которые могут быть причислены к русским евреям. О том, что ждет их в XXI веке, - в следующей части данной статьи.

"Вести", Тель-Авив

Вернуться на главную страницу


 

"Нас ждет немало мегатерактов..."

Элиэль ШАХАР, "Маарив"

...Теракт в Стамбуле в 2003 году, совершенный исламскими экстремистами, связанными с "Аль-Каедой", поверг Израиль в шок. Однако истинные планы у этой группы террористов, как совсем недавно выяснилось, были иными, а точнее, "масштабными". Об этом сегодня рассказывают два бывших бригадных генерала израильской разведки. Глава штаба по борьбе с террором бывший спецназовец Дани Ардити (на снимке: Дани Ардити – справа, и Элькана Хар-Ноф) и его заместитель, бывший начальник аналитического отдела военной разведки (АМАН) в 83-87 годах, а затем военный секретарь Ицхака Рабина Элькана Хар-Ноф, решили предать огласке историю, в которой Ее Величество Счастливая Случайность "встала" между террористами и нашими туристами и этим спасла последних от неминуемой гибели...

Шабат в Стамбуле. Утро 15 ноября 2003 года. Две машины для перевозки грузов, припарковавшиеся возле двух синагог, взорвались с интервалом в минуту. 23 человека - в основном, члены еврейской общины, оказались погребены под развалинами и погибли. Многие получили ранения. Израиль, проявляя заботу о соплеменниках, поскольку именно против них и был направлен теракт, немедленно выслал в Турцию бригаду спасателей. Отправился в Турцию и министр иностранных дел Израиля Сильван Шалом, чтобы от имени правительства Израиля предложить помощь и выразить соболезнования семьям погибших.
Сегодня мы впервые рассказываем читателям - по достоверным сведениям, поступившим в израильский штаб по борьбе с террором, что же на самом деле должно было произойти в Стамбуле. Оказывается, "Аль-Каеда" планировала, что оба грузовика с 400 килограммами взрывчатки в каждом взорвутся на причале, рядом с прогулочным кораблем, на борту которого находилось не менее 600 израильских туристов.
В то утро обе машины остановились рядом с пирсом, где корабль должен был бросить якорь и рядом с площадкой, на которой гиды собирают туристов, чтобы рассказать о достопримечательностях города перед тем, как те сядут в автобусы и отправятся на экскурсии по городу. Террористы ожидали, когда судно подойдет на максимально близкое расстояние и намеревались привести в действие взрыватели в тот момент, когда на площадке вокруг гидов окажется как можно больше народу. Однако по причине технической неисправности корабль вынужден был задержаться в предыдущем порту и не прибыл в Стамбул по графику. Это спутало карты организаторов теракта. Едва водители "адских машин" связались с руководителями акции и доложили, что судно в порт не прибыло, те, не желая рисковать, дали им приказ - срочно отправляться к двум синагогам и привести в действие заряды взрывчатки у их стен...
"Мы не знали обо всем этом заранее, все выяснилось лишь после ареста подозреваемых в организации теракта, - говорит генерал-майор в отставке Элькана Хар-Ноф, замначштаба по борьбе с терроризмом и обеспечению безопасности израильтян за рубежом, - 600 израильтян, сходящих на берег и сосредоточившихся в одном месте... Последствия такого теракта могли быть просто ужасны! Люди, находившиеся в тот момент на корабле, вовремя не прибывшем в Стамбул, не подозревали, какой смертельной опасности им чудом удалось избежать!.."
Штаб по борьбе с террором находится в одном из неприметных зданий в Рамат ха-Шароне. Семь специалистов, восемь солдат. Только двое из асов отвечают за безопасность израильских граждан, находящихся за рубежом. За публикацию предостережений и рекомендаций израильтянам, находящимся за рубежом, отвечает Хар-Ноф. В его кабинет стекается вся наиболее важная секретная информация из ШАБАКа, "Мосада" и АМАНа, на ее основании он решает, где и кого израильтянам следует опасаться в первую очередь.
В настоящий момент для выезжающих за рубеж актуальны не менее 30 предостережений. Конечно, не все касаются именно израильтян, некоторые носят обобщенный характер. В штабе указывают на схожесть ситуаций, понимая, какую реакцию у израильтян могут вызвать постоянные напоминания о грозящей им опасности за рубежом. "Я не хочу, чтобы израильтяне перестали ездить за границу, да и сам люблю попутешествовать, - объясняет свою позицию генерал Хар-Ноф. - Однако израильтяне должны знать, что они всегда могут оказаться на мушке у террористов. Несколько лет назад я отправился в путешествие с друзьями на яхтах. Тогда еще не было штаба по борьбе с терроризмом, и Игаль Преслер, в ту пору советник главы правительства, дал совет не поднимать израильский флаг на флагштоках яхт. Я тогда очень разозлился: "Почему не поднимать? Мы поднимем, несмотря на совет". Тогда это казалось мне верхом патриотизма - поднять флаг, сегодня же это кажется ребячеством. Сегодня я даю установку израильтянам, выезжающим за рубеж - не надевать верхней одежды с ивритскими надписями, не держать в руках вещи, на которых есть лого на иврите. Не надо "кричать": "Я - ваша цель! Огонь!.."
Начальник штаба Дани Ардати, как и его заместитель Хар-Ноф, ушел в отставку генерал-майором, за его плечами - большой армейский путь в спецназе и в секретных подразделениях разведки. Он напоминает, что сегодня надо держать "ушки на макушке". Почему? "В течение полугода мы дважды оказались правы: предупреждали насчет большого теракта в Синае и о возможных акциях со стороны террористов в Каире". Вместе с тем, Ардати предупреждает, что нельзя терять бдительность и следует опасаться терактов даже в том случае, если не поступает конкретной информации об их подготовке из конкретного региона. "Я предпочел бы предостеречь, даже если потом окажется, что ничего и не произошло, и тревога была ложной. Это лучше, чем если бы случилось с точностью наоборот". Генерал напоминает, что по решению правительства штаб обязан публиковать информацию, которая помогла бы израильскому туристу правильно спланировать зарубежный вояж. "Точно так же, как МИД публикует сообщения о том, что где-то, в какой-то стране происходит потоп, точно так же и мы публикуем сообщения о том, что имеются предупреждения о готовящихся там-то и там-то терактах. Конечно, нельзя с уверенностью утверждать, что тот, кто поедет, обязательно попадет в потоп или теракт, но ведь речь идет о жизненно необходимой и общественно значимой информации, чтобы израильтяне могли правильно спланировать деловые поездки или отдых за рубежом…".
Для того, чтобы доказать, что штаб не публикует безосновательных предупреждений, а действует достаточно оперативно и гибко, Хар-Ноф приводит в качестве примера недавнее решение опубликовать предупреждение об опасности посещения израильтянами Узбекистана. "Долгое время у нас были сообщения об угрозе в Узбекистане. Мы раз за разом проверяли информацию, но не видели реальной угрозы израильтянам. Но вот недели три - три с половиной назад мы получили информацию конкретного характера, после чего сразу же опубликовали предупреждение, в котором рекомендовали израильтянам отменить поездки в Узбекистан, если эти поездки не являются жизненной необходимостью. Спустя несколько дней после нашего предупреждения там действительно была раскрыта и арестована ячейка террористической организации, планировавшей теракты против представительств западных стран в Ташкенте. После того, как ячейку обезвредили, предупреждение было отменено…".
По словам генерала, когда приходит информация, которая может стать серьезным основанием для публикации предупреждения, он собирает совещание разведчиков - представителей ШАБАКа, "Мосада" и АМАНа, чтобы выработать некую общую точку зрения по поводу имеющейся информации. Цель такого форума, комментирует Хар-Ноф, - рассмотреть вопрос о достоверности информации, проанализировать реальность угрозы и выработать решение о дальнейших действиях. Ведь для принятия решения о публикации предупреждения нужны очень веские основания, и в Штаб приглашаются не только начальники отделов разведслужб, но и представители МИДа, министерств туризма и транспорта. "У Государства Израиль есть интересы во многих странах мира. Израильтяне хотят и должны выезжать за рубеж. Публикация такого предостережения может вызвать негативную реакцию в тех странах, о которых идет речь, поскольку она наносит удар по туризму. На форумах с участием представителей вышеперечисленных министерств и ведомств речь идет о тщательном подборе формулировок, дабы не навредить, не нанести урона внешним связям. Так, например, по словам Хар-Нофа, за неделю до начала летних отпусков, когда уже тысячи израильтян купили билеты, пришло тревожное известие из Турции. "Если опасность не столь велика, мы готовы уступить и приходим к компромиссу по поводу формулировок. Ведь у нас есть различные уровни для подобных рекомендаций и предупреждений, в том числе в высшей степени серьезные. Иногда мы рекомендуем не ехать в некую страну вообще, а иногда советуем не посещать тот или иной регион без жизненной на то необходимости. Но в любом случае наш приоритет - безопасность израильтян", - говорит Хар-Ноф.
Предупреждение в канун начала летних отпусков, продолжает он, как правило, не способствует сдаче билетов и отмене турпоездок, поскольку деньги за билеты и гостиницы уже уплачены, а платить большие штрафы за отмену заказа никто не хочет, и чем ближе долгожданный отпуск, тем большее число израильтян плюет на все предостережения и мчится очертя голову за пределы страны. Ардити объясняет это по-другому: "Израильтяне надеются на везение, на жребий, на монетку, падающую "орлом" или "решкой". Возможно, это происходит благодаря нашей повседневной жизни, и это видно не только по их отношению к нашим предупреждениям о возможных терактах - посмотрите-ка, как они ведут себя в качестве водителей на дороге!".
С генералом трудно не согласиться…
Проблема в том, что разведданные о готовящихся терактах, направленных против израильтян, поступают буквально изо всех точек земного шара. "Если бы мы использовали каждую информацию для публикаций типа "Осторожно, теракт!", мир был бы просто закрыт для израильтян уже несколько лет назад, - подчеркивает он. - Иногда, когда "Мосад", ответственный за операции внешней разведки, требует объявить об опасности для израильтян в некой стране Икс, а я, проверяя данные, не нахожу для такой публикации серьезных оснований, в этом случае я беру на себя большой риск. Ведь если там и в самом деле произойдет теракт, а я не согласился сделать о нем официальное предупреждение, я вынужден буду заплатить за это головой. Тем не менее, стою на том, что нельзя, невозможно постоянно публично предостерегать обо всех без исключения опасностях, подстерегающих нас по всему миру".
Дани Ардати испытывает неприязненное чувство к СМИ, иногда представляющим предостережения руководимого им штаба в глазах израильской общественности как пустые и зряшные. "Недавно в одной из новостных программ прозвучала ссылка на одного из руководителей спецслужб, заявившего, что опубликованные нами предупреждения насчет Синая лишены всяких оснований. Считаю, что такое заявление просто безответственно! Я не знаю, с кем журналисты конкретно говорили, но ясно, что этот "спец" не знал, о чем говорил, то есть не знал предмета разговора. У нас же была конкретная информация о двух группах, принадлежащих двум разным террористическим организациям, у которых была одна цель - осуществление терактов против израильтян!.. Убежден, что СМИ должны вести себя ответственно, ведь от полученной вовремя достоверной информации зависит спасение сотен жизней...".
Элькана Хар-Ноф подчеркивает: "Мы не вправе навязывать кому бы то ни было решение - лететь или не лететь куда-то, мы можем лишь рекомендовать". Ранее предупреждения публиковались на сайте израильского МИДа, теперь уже год, как для этого мы используем свой сайт (увы, адрес сайта в статье не указан - Г.Р.) В последнее время в целях улучшения связей с общественностью наш штаб готовится организовать "горячую телефонную линию". Дежурный солдат ЦАХАЛа сообщит любому позвонившему об уровне опасности в любой интересующей его стране (было бы просто замечательно, если такую линию откроют не только на иврите, но и на русском языке - Г.Р.).
Предвидеть теракты трудно, подчеркивает Хар-Ноф. В основе опубликованного предостережения о возможном теракте в дни Суккота в Синае лежала информация о возможностях "Аль-Каеды". Теракт же совершили местные бедуины из Синая, и до сих пор неясно, о них ли шла речь в полученных нами накануне данных. Факт же состоит в том, что, несмотря на предупреждения, туристы-израильтяне буквально "оккупировавшие" Синайский полуостров, понесли потери от теракта, и это очень страшно. "После теракта я был в трауре, - признается Дани Ардити. - Многие из моих друзей спрашивали меня, стоит ли ехать отдыхать на Синай, на что я давал отрицательный ответ. Все послушали меня, кроме одного. Вместе с тремя детьми он поехал и остановился в гостинице в трех километрах от разыгравшейся трагедии, он все видел и слышал - взрывы, пожар. Сразу же после теракта он позвонил мне и спросил, что случилось, а когда я объяснил ему, ответом было молчание. С тех пор он не ездит в Синай и больше никогда туда не поедет...". Нет пророков в своем отечестве: заместительница юридического советника Штаба по борьбе с террором пренебрегла предостережениями и махнула в Синай, за что и поплатилась - была ранена во время теракта, но, слава Богу, выздоровела и вернулась на работу.
В Штабе напоминают, что 4,000 израильтян даже после случившегося не пожелали прервать отдых на побережье и возвращаться домой. "Синай - это близко и дешево, и трудно советовать израильтянам не ездить туда, - говорит Ардити. - Но все же мы хотим довести до сознания сограждан - все действия штаба основываются на достоверных фактах, а не "просто так". Я люблю Синай и считаю, что поездки туда важны в контексте укрепления добрососедских отношений с Египтом, но сейчас это просто опасно...".
Еще одна проблема, о которой в полный голос говорит генерал Хар-Ноф - это время праздников. В Песах и в Рош ха-Шана в общинах ХАБАДа в Таиланде и Непале проходят мероприятия с участием огромного количества израильтян. С одной стороны, это проект, достойный похвалы, он дает туристам ощущение дома и еврейской традиции, а с другой... Израильтяне, собравшиеся в зале под одной крышей, - одна большая мишень для убийц. Об этих массовых мероприятиях есть сообщения в Интернете. Мы в этом случае не отменяем подобные мероприятия, однако стараемся по мере сил способствовать их безопасности - обращаемся к местной полиции и службам безопасности обеспечить празднующим надежную охрану.
Попытка уничтожить ракетой (в ноябре 2002 года) израильский самолет кампании "Аркиа" в Момбасе произвела на сотрудников Штаба удручающее впечатление. Если б не ошибка направлявших ракету, выпущенную из переносного комплекса "Стрела", гибель 271 пассажира была бы неизбежной. "Мы считаем эту попытку "Аль-Каеды" успехом - настолько незначительна была ошибка при запуске ракеты, и из этого уже сделаны соответствующие выводы", - говорит генерал.
Израиль и израильтяне - основная цель "Всемирного исламского фронта джихада". Представители "Аль-Каеды" называют евреев не иначе как "свиньями" и готовы уничтожить весь еврейский народ. Хар-Ноф считает, что "у всемирных исламистов нет территориальных претензий - в отличие от известных нам террористических организаций. Например, ХАМАС желает уничтожить Израиль как государство. Испанские баски хотят иметь автономию. Маоисты в Непале требуют, чтобы с ними поделились властью. Иными словами, у каждого - свое. Но исламский джихад желает лишь одного: чтобы мусульманская культура стала единой и господствующей во всем мире, и у террористов этой организации нет границ, они имеют свои ячейки буквально по всему миру и желают им полностью завладеть.
Генерал Хар-Ноф "не страдает" оптимизмом по поводу ближайшего будущего, рассматривая идеологический аспект борьбы: "У этой схватки с террором в обозримом будущем не видно конца. Может, его и удастся остановить благодаря американским усилиям, направленным на демократизацию арабских стран. Но в любом случае, службы разведки и борьбы с терроризмом рассматривают исламский мир, состоящий из 1млрд. 250 млн. мусульман, как питательную среду для распространения "Всемирного фронта исламского джихада". Не сомневаюсь, что это - Третья мировая война, и впереди еще нас ждет немало мегатерактов. В этой "войне цивилизаций" будет трудно одержать полную победу...".

Перевел с иврита Григорий РЕЙХМАН, Израиль

Вернуться на главную страницу


Израильское гражданство
за тысячу долларов и неделю в армии

Лев МЕЛАМИД, "Курсор"

Новая инициатива американской организации "Русскоязычные евреи Америки в поддержку Израиля" (Russian American Jews for Israel - RAJI) ничего кроме удивления, переходящего в раздражение, не может вызвать у человека мало-мальски знакомого с израильской действительностью.
Суть этой иницативы, изложенной в газете "ха-Арец", сводится к тому, что евреи диаспоры могут получить израильское гражданство при условии, что они инвестируют в Израиль, по крайней мере, 1 тыс. долларов и пройдут там недельный курс военной подготовки. Свой план, который руководители RAJI называют "постепенной алией", они направили премьер-министру Ариэлю Шарону, министру внутренних дел Офиру Пинесу, министру абсорбции Ципи Ливни и вновь назначенному председателю Еврейского агентства для Израиля Зеэву Бельскому.
Предоставление евреям диаспоры израильского гражданства, поясняют представители RAJI, поможет Израилю преодолеть "серьезные демографические и экономические трудности", которые он переживает в данный момент, так как позволит "влить в государство Израиль демографический и финансовый капитал".
Странный термин - "демографический капитал". Тем более по отношению к Израилю. Верно, сегодня демографическая проблема в Израиле - одна из наиболее серьезных и существенных для дальнейшего существования страны. Ни для кого не секрет, что прирост арабского населения намного выше, чем еврейского, и, по мнению специалистов-демографов, уже через 20 лет арабское население страны сравняется с еврейским. А "демографический капитал" при этом будет храниться в иностранных "банках", то есть в странах рассеяния продолжат проживать евреи, имеющие израильское гражданство, но никоим образом не смогущие влиять на повседневную жизнь в самом Израиле. Сложится удивительная ситуация, когда в Израиле будет присутствовать арабское большинство с израильским гражданством, а в диаспоре - еврейское с тем же гражданством. Нонсенс!
Далее разработчики своей инициативы из RAJI говорят о трех основных моментах, которые должны обусловить получение израильского гражданства евреями диаспоры. Это - финансовые инвестиции, культурная причастность и военная подготовка.
Итак, финансовые инвестиции. По плану RAJI, это означает, что евреи, желающие получить гражданство, должны вложить в израильскую экономику по крайней мере 1 тыс. долларов, приобретя либо акции израильских компаний, либо правительственные облигации. Прекрасная мысль. Потрясающая альтернатива Закону о возвращении, которая, наконец-то, расшатает основные устои нашего государства. Только таким образом мы сможем освободиться от надоевшей всем идеологии сионизма и сделать "великий скачок" из эры постсионизма в эру "без царя в голове". Только на извечный вопрос: "А хорошо ли это для евреев?" - ответить уже будет некому.
Государство Израиль перестанет существовать, ибо оно без сионистской идеологии невозможно, евреи в диаспоре ассимилируются окончательно, а 5-6 миллиардов долларов, вложенных 5-6 миллионами галутных евреев, разбазарятся в момент. Наконец, существует еще и этический момент: действительно так ли уж дешево оценивается израильское гражданство - всего в 1 тысячу долларов? Канадское, например, стоит раз в пять дороже.
Следующий пункт программы RAJI - культурная причастность. Желающие получить гражданство должны будут овладеть ивритом на таком уровне, который позволил бы им принимать активное участие в культурной жизни Израиля. А это уже абсурдная мысль. Вне пределов Росиии живет очень много людей, которые овладели русским языком на самом высоком уровне, однако их активное участие в культурной жизни этой страны что-то совсем не наблюдается. Иврит - это не английский язык, который сегодня является международным. Иврит, так же как и китайский или португальский, нужен только тем людям, которые хотят жить в той стране, в которой на нем разговаривают. По-моему, это непреложный факт.
И, наконец, военная подготовка. Здесь я должен процитировать слова лидеров RAJI: "Военная подготовка даст право новым гражданам защищать Государство Израиль с оружием в руках, если в этом возникнет острая необходимость". И это - после недельного военного курса?! Даже во время Войны Судного дня, когда тогдашние новые репатрианты из Советского Союза рвались на фронт, чтобы "защищать Государство Израиль с оружием в руках", а острая необходимость была тогда еще какая, им ЦАХАЛ отказывал в такой чести. Потому как минимальная военная подготовка в Израиле, после которой гражданину доверяют оружие - это месячный курс молодого бойца.
Но главное, что раздражает в предлагаемой RAJI инициативе, - это еще одна придуманная уловка для получения израильского паспорта "даркона", который за 1000 долларов не продается.

От редакции "МЗ"
Помните ставшую бессмертной фразу Черномырдина: "Хотели как лучше, а получилось - как всегда..."? Так получилось и с "сионистами" из RAJI в составе Бранована, Щиглика, Петлаха и пр. На родившуюся в их головах тысячедолларовую идею израильского гражданства (видимо, все свои "успешные" идеи они рассматривают только в долларовом исчислении) достаточно ясно и достаточно резко откликнулись наши коллеги-журналисты из Израиля, США, России. Теперь слово - за читателями.


ЧТО ЗАСТАВИЛО ШАРОНА "СМЕНИТЬ ВЕРУ"?

Боаз АЭЦНИ, "Бе-Шева"

Книга "Бумеранг" сама по себе доказывает, что "глубина демонтажа равна глубине следствия". Если это верно, то это означает, что пересечены все красные линии не только в вопросах безопасности, но и общественных норм. Ариэль Шарон вверг страну и общество в разрушительный кризис.
Беспрецедентные уступки целых частей Родины; уничтожение незыблемого представления о государстве, существующем на основе международных законов; насильственное изгнание евреев из их домов, по сути - гражданская война; экономический кризис в результате потери 10 миллиардов шекелей, последствия которого трудно предвидеть; удаление многих представителей национального лагеря из рядов добровольцев ЦАХАЛа - после превращения армии в одну из сторон во внутреннем конфликте; порочность судебной и полицейской систем, о чём свидетельствует разгул преступности и большое количество дорожных аварий в результате того, что эти системы "впряжены в решение национальной задачи" по изгнанию; грядущая катастрофа в системе водного хозяйства, как результат обезвоживания горного аквифера вследствие бесконтрольного выкачивания воды, - катастрофа, вполне ожидаемая после оставления территории арабам. И вдобавок к этому - большая вероятность паралича опреснительной установки в Ашкелоне из-за закупорки фильтров вследствие слива канализации из Газы в море после вывода наших сил...
Катастрофические последствия реализации плана "размежевания" в области безопасности выразятся в попадании десятков населённых пунктов и стратегических установок в радиус действия снарядов, а уступки в вопросе демилитаризации Синая, - единственного принципа, сохранившегося при отступлении Бегина из Синая, - повлекут за собой приближение Египта к предместьям Ашкелона...
Соглашение о прекращении огня, дающее возможность террористам воспрянуть духом и переоснаститься дорогим оборудованием, служит иллюзии временного мира, столь необходимой для успешного маркетинга "размежевания". На самом же деле, очевидно, что после этого мы окажемся отброшенными далеко назад в области безопасности. Из-за потребности в иллюзии враг получил возможность действовать бесконтрольно, и плюс к этому было освобождено около 1000 террористов.
ЦАХАЛ, руководимый офицерами, назначенными Омри Шароном, осведомлён о том, что нас ожидает после "размежевания", и, несмотря на это, направляет все свои силы на решение задачи изгнания, преступно забросив подготовку к грядущему витку террора. Более того, пламенный призыв к депортации уже сейчас влечёт за собой беспрецедентный отсев наиболее преданных солдат и офицеров, которые не готовы, подобно роботам, подчиняться невозможному приказу об изгнании братьев. К скольким жертвам приведёт в итоге этот приказ?
Что же побудило Ариэля Шарона разрушить имевшуюся у него стабильную коалицию, свою партию, да и весь политический лагерь, к которому его относили, и повернуть на этот шаткий путь?
На последних выборах Шарон насмехался над Амрамом Мицной, называя его "политическим новобранцем" за его предложение отступить в одностороннем порядке из трех поселений в секторе Газа. Он утверждал тогда, что это только будет стимулировать террор. Резкий поворот, который он совершил, провозгласив программу "размежевания", не может быть обоснован изменениями на местности, потому что таковых просто не было. Новая книга "Бумеранг" Равива Друкера и Офера Шелаха, с которой я начал свою статью, обеспечивает нас чётким и однозначным объяснением этого явления.
Книга утверждает, что решение Шарона о "размежевании" является попыткой избежать уголовных обвинений, угрожающих ему с сыновьями. Ясно, что только такой шаг, как решительное отступление, побудит влиятельных и умелых специалистов по обходу закона закрыть дело против них.
Комментатор Шалом Йерушалми давно писал о впечатляющем соответствии во времени между продвижением "размежевания" - и снятием обвинений. Попросту говоря, имела место типичная сделка, когда стороны не встречались и, конечно же, ничего не подписывали, но между ними существовало негласное соглашение на основании известных правил игры.
В рамках такой сделки от Шарона требовалось совершить следующий шаг, который позволял снизить судебное давление. Если так оно и было, то Шарон и его компания заплатили драматическим изменением политики Израиля за закрытие и торможение не менее драматичных судебных дел. Было закрыто дело о взятках ("греческий остров"), совершена уступка в делах о земельном скандале и о фиктивных компаниях, отменено решение о придании суду Омри, заморожено, непонятно почему, дело Сирила Керна.
Коль скоро речь идет о сделке, стало быть, плата обусловлена обеспечением "товара". В ответ на провозглашение плана "размежевания" было авансом закрыто дело "о греческом острове", но дело Сирила Керна, обладающее взрывоопасным потенциалом и основанное на подозрении, что деньги йерихонского казино попали к семейству Шарона, остаётся в подвешенном состоянии, и эта угроза сохранится вплоть до окончательной реализации "размежевания", которая закроет счёт.
В ближайшие недели множество людей выйдет на улицы и перекрестки, чтобы остановить депортацию и спасти страну. Народ считает, что тот, кто готовит темные сделки, является преступником. Таким образом, "размежевание" вернётся бумерангом к своему создателю.

Вернуться на главную страницу


Авигдор Либерман:
"После размежевания

в ПА усилятся
позиции ХАМАСа и "Исламского джихада"

Предлагаемая читателям "МЗ" статья Авигдора Либермана, лидера партии "Наш дом - Израиль" была опубликована 8 июля 2005 года в субботнем приложении к газете "Едиот ахронот"

Меня постоянно спрашивают, каким образом я отношу себя к противникам депортации поселенцев, если во всех своих публичных выступлениях заявляю о готовности на обмен территориями с палестинцами. Ответ прост: Ариэль Шарон ратует за создание мононационального, свободного от еврейского присутствия палестинского государства, с одной стороны. С другой, Израиль, согласно плану Шарона, должен остаться двунациональным государством, в котором уже сейчас удельный вес арабского населения составляет 23 процента. С моей точки зрения, нет в плане Шарона никакой логики. И борьба сейчас ведется вовсе не за Гуш-Катиф или сохранность поселений на севере Самарии, а за то, какой характер будет носить Государство Израиль: станет ли
оно еврейским национальным либо превратится в так называемое "государство для всех граждан".
Моя точка зрения разошлась с позицией тех правых, которые кричат: "Ни шагу назад!" Мой подход прагматичен - я готов на обмен территориями. В конце концов, если бы теоретически было возможно сосредоточить все арабское население в одном месте, а еврейское - в другом, я пошел бы на это.
Готов ли я пожертвовать ради такого гипотетического обмена Гуш-Катифом?
Да! Я приемлю территориальные компромиссы, но, в отличие от главы правительства, я предлагаю ОБМЕН территориями, а не тотальный ОТКАЗ от них. Я готов обменять Умм эль-Фахм на Гуш-Эцион, Кфар-Касем - на Ариэль и так далее. Цель моя проста: обеспечить личную безопасность каждого из граждан в еврейском государстве. Если в результате обмена территориями в регионе воцарится мир, я был бы рад. Но я реалист. Ведь и соглашения с Египтом и Иорданией можно с натяжкой назвать аналогом мира между Швейцарией и Италией: мы живем не в Европе, а на Ближнем Востоке.

Размежевание ради... рейтинга?!

Я постоянно задаюсь вопросом, в чем логика предложенного Шароном плана размежевания, но ответа не нахожу. Предположим, что евреев депортировали из Гуш-Катифа. Усилит ли депортация влияние в ПА "умеренных" или, наоборот, укрепит позиции ХАМАСа и "Исламского джихада"? Чтобы ответить на этот вопрос, не требуются данные аналитического отдела армейской разведки: и так всё ясно.
Чем больше я углубляюсь в детали плана размежевания, тем больше убеждаюсь: бесполезное это дело, напрочь лишенное всякой логики. Нет у Шарона никакого далеко идущего плана, никакой стратегии. Размежевание никоим образом не является государственным решением, это - политическая игра.
Об укреплении обороноспособности Израиля нет и речи - вместо продуманной стратегии народу подсовывают решение-однодневку. Не способно нынешнее руководство страны решать проблемы государственной важности.
Шарон оказался в тупике. Ему казалось, что предложенная им инициатива будет по достоинству оценена в Белом доме, благодаря чему отношения Израиля с США улучшатся, Европа прекратит оказывать на нас давление, а уж дома его на руках будут носить. На начальном этапе он этого добился - популярность Шарона в Израиле возросла. Но ненадолго. Когда речь идет о судьбе народа, недопустимо принимать решения, единственная цель которых - на несколько месяцев повысить рейтинг премьера. Кто-то назвал однажды тактику израильских руководителей сюжетом для пятичасового выпуска новостей, а стратегию - материалом для вечерней телепрограммы "Актуалия".
Именно в таком недоделанном, абсолютно непродуманном виде план размежевания был представлен на суд израильтян и мировой общественности. Хочу спросить главу правительства: какова конечная цель предложенного вами плана? И как будет выглядеть Государство Израиль после его реализации? Какова сформулированная вами сверхзадача? И если вы не в состоянии ответить на эти элементарные, простейшие вопросы, в чем тогда смысл самого размежевания?! Ведь если никакой конкретной цели этот план не преследует, значит, сам план оторван от действительности и вырван из контекста актуальных событий. Если целью депортации являются предстоящие переговоры об окончательном урегулировании, в таком случае, какой смысл еще ДО переговоров даровать врагу - безо всяких предварительных условий - дополнительные территории?! В таком случае к началу переговоров у нас не останется козырных карт!

Шарон осуществляет мечты израильских арабов

Главное требование, предъявленное Шароном Абу-Мазену, заключается в том, что власти ПА должны бороться с террором и расформировать вооруженные отряды милиции. И как же эта "борьба" ведется? Согласен, в сражении с терроризмом невозможно добиться стопроцентной победы, но власти ПА не приложили вообще никаких усилий к недопущению терактов - ни на один процент! В тот момент, когда противоположная сторона не выполняет даже единственное выдвинутое ей условие, продвигаться к переговорам об окончательном урегулировании бессмысленно. За демонтаж Гуш-Катифа мы не получаем у палестинцев ни единого очка. Напротив (и это не мои прогнозы): согласно донесениям Службы безопасности, в последнее время позиции ХАМАСа и "Исламского джихада" в ПА усиливаются, в то время как Абу-Мазен теряет контроль над происходящим в автономии.
В последний год Абу-Мазена представляют в Израиле идолом, "лидером новой формации", в то время как в ПА он не обладает никаким влиянием. Абу-Мазен перенес выборы на более поздний срок, потому что все опросы общественного мнения указывают: ХАМАС нанесет ему сокрушительное поражение. С этой точки зрения, размежевание лишь усилит позиции исламских экстремистов.
Предположим, демонтаж будет осуществлен: в ту же секунду ХАМАСу станет ясно, что для него Абу-Мазена уже не существует. ХАМАС и "Исламский джихад" тут же воспользуются ситуацией и подомнут под себя ПА. Да и у мирового сообщества сложится мнение, что Израиль и впредь будет передавать палестинцам территории безо всяких предварительных условий, в обмен ни на что. Это позволит палестинцам сходу потребовать немедленной передачи им - безо всяких предварительных условий - всей территории Иудеи и Самарии: ведь прецедент уже создан! Таким образом, Шарон собственными руками превращает ПА в Хамастан.
В палестинском обществе уже сегодня трактуют одностороннее размежевание как убедительную победу ХАМАСа - точь-в-точь так же, как отступление Израиля из Южного Ливана было воспринято как однозначная победа "Хизбаллы". Со своей точки зрения, они правы: не так давно в Самарии было убито два поселенца, ежедневно в разных частях Израиля совершаются попытки терактов, населенные пункты (в том числе и расположенные в пределах так называемой "зеленой черты") постоянно обстреливаются "кассамами" и минометными снарядами. Но как мы отвечаем на эти атаки?! В ответ на них мы освобождаем террористов из израильских тюрем! Таковы факты.
Израиль оказался в западне, в которую сам себя загнал. Даже не в западне, а - в щипцах. С одной стороны, к северо-востоку от Израиля расположен блок враждебных Израилю арабских государств, начиная с Ирана и Ирака, кончая контролируемым "Хизбаллой" югом Ливана. С другой, мы собственными руками создаем целостное арабское территориальное образование, в состав которого войдут Западный берег реки Иордан, ПА и... израильские арабы!
Сотрудничество между двумя этими блоками укрепляется. Израильские арабы поступают совершенно правильно, делая ставку на ту сторону, которая, с их точки зрения, выглядит победителем в арабо-израильском конфликте. В результате мы являемся свидетелями невиданной радикализации в среде израильских арабов: они боятся, что на финише, после капитуляции Израиля их обвинят в коллаборационизме.
Мы и только мы создали такую ситуацию, а арабы прекрасно ощущают, в чем наша слабость. Уже известны сотни случаев оказания израильскими арабами помощи террористам, а то и непосредственного их участия в осуществлении терактов. И тех, кто в этом участвует, никак не назовешь "отщепенцами".
Если в День независимости Израиля на митинг в Умм эль-Фахме собирается 50.000 человек, которые скандируют: "Огнем и кровью освободим тебя, Фалястын!" - я убежден, что решение о размежевании лишь распаляет эту массу. Наше бегство из Гуш-Катифа лишь подстегивает: еще немного, еще чуть-чуть поднажмем - и все здесь развалится. То, что происходит сегодня с поселенцами сектора Газы, - это заветная мечта всего арабского мира.

Перевод с иврита: Александра БРАУН

Вернуться на главную страницу


Португальский Дрейфус

Арик БАХАР, "Маарив"

Даже в Израиле, где в рамках обязательной программы школьного курса истории изучается процесс Дрейфуса, никто не помнит имя капитана Артуро Карлоса Барроса де Басто. Между тем, в Интернете есть сайты на испанском и португальском языках, принадлежащие представителям еврейской общины Португалии, и на этих сайтах можно найти упоминания об удивительном человеке, о котором русскоязычный читатель не имеет никакого представления.

синагога "Мекор Хаим" в Порто
 

Израильский журналист Арик Бахар специально прилетел в Португалию, чтобы посетить еврейскую общину и своими глазами увидеть обнадеживающие результаты всех начинаний и преобразований вернувшегося к вере своих предков Артуро де Басто, воздать ему запоздалую дань исторической справедливости за вклад в возрождение еврейской общины Португалии. Мы же сегодня ограничимся рассказом о судьбе самого де Басто...

... "Вернувшимся к ответу" (то-есть к вере отцов и дедов) он стал в то время, когда в его стране даже приближаться к еврею было небезопасно - незадолго до того, как нацисты пустили в ход в Восточной Европе газовые камеры и крематории в лагерях уничтожения - в рамках "окончательно решения "еврейского вопроса""...
Арик Бахар пишет, как бы обращаясь непосредственно к своему герою:
... "Тебе, капитано, могли крикнуть: "Еврей, слезь с крыши, а то - разобьешься!.." Думал ли ты, что спустя 500 лет после того, как погасли костры инквизиции "во имя чистоты веры", ты сможешь найти в твоей стране соплеменников и вернуть их к истокам веры? Думал ли ты, капитан Артуро Карлос Баррос де Басто, что тебе разрешат путешествовать по всей стране, очищенной от евреев, и всё же привести две тысячи человек в союз детей Авраама?
Сегодня тебя называют португальским Дрейфусом. Это большая честь. Однако власти Лиссабона отказывают тебе в почестях даже сейчас, спустя 44 года после твоей смерти. Но почести эти, мы верим, вернутся к тебе, и даже быстрее, чем думают власть предержащие. И дело вовсе в принуждении с нашей стороны, а в исторической справедливости. Сегодня идет переоценка ценностей и исторических фактов. Ведь, кажется, даже сам Папа Римский попросил у нас, евреев, прощения за деяния своих единоверцев-католиков по дороге к иерусалимской Стене плача..."
Израиль направил меня сюда, пишет Арик Бахар, чтобы я подробнее разузнал твою историю, капитан Артуро Карлос Баррос де Басто, потому что, к сожалению, даже в еврейском государстве, где имя капитана Дрейфуса знакомо каждому со школьной скамьи, никто о тебе ничего не знает. Дрейфус был осужден за то, что хотел убежать от своих еврейских корней. Ему у нас поют панегирики. А из тебя пытались вынуть душу за мужественный поиск своих корней, вырванных у твоих предков более пятисот лет назад...
Кто же он, капитан Артуро Карлос, сфотографированный в парадном мундире офицера португальской армии? Герой Первой мировой войны и антимонархистской революции, знавший о насильственном крещении своих далеких предков, он решил, что никто, нигде и никогда не станет более указывать ему, какому Богу поклоняться и как проводить утреннюю молитву. Он был готов заплатить за это право большую цену. И цена оказалась непомерной...

1492 год - путь на запад

1492 год был, как известно, годом великих географических открытий. Христофор Колумб открыл Америку, открыли ее для себя и евреи Испании. Спустя считанные месяцы после успешного завершения Реконкисты (отвоевание народами Пиренейского полуострова в VIII-XV вв. территорий, захваченных арабами и берберами - Г.Р.) и падения 700-летнего мусульманского владычества, испанский король Фердинанд и королева Изабелла издали указ: у евреев Испании есть два выхода: креститься или навсегда покинуть страну. Тех, кто не мог или не захотел этого сделать, ждал костер. Спустя пять лет выяснилось, что указ испанской королевской четы был, оказывается, еще слишком великодушным...
Жизнь евреев в Испании и Португалии и до этого была далека от благоденствия. Главным образом, занимались они ростовщичеством и выполняли различные важные поручения во время путешествий в Азию и на открытый только что новый континент - Америку. Средневековые хроники указывают, что еще в 1391 году в еврейском гетто Барселоны произошел погром, в результате которого заживо сгорели 400 евреев, столько же было убито и столько же - обращено в христианство. Оставшиеся в живых из двух тысяч евреев барселонской общины, не пожелавшие идти против своей веры, обратилась в бегство. Сегодня их далекие потомки регулярно собираются вместе, чтобы отметить жестокую "годовщину". Из Испании беглецы двинулись на запад в поисках убежища у соседей, и, таким образом, к 80 тысячам евреев Португалии присоединились 100 тысяч изгнанников из Испании. Уплатив подушный налог, они получили "вид на жительство" сроком на восемь месяцев, однако очень быстро стало ясно, что лучше всего им двинуться на восток, к берегам Италии и Оттоманской империи, как это сделали многие другие, поскольку из страны-убежища Португалия стала быстро превращаться в страну повышенной опасности.

"Шерше ля фам..."

Беды наваливались на евреев одна за другой. В 1493 году по приказу португальского короля стали похищать еврейских детей. 700 из них были посажены на корабли и перевезены на необитаемые острова близ берегов Африки - попросту говоря, оставлены на съедение диким животным. Но это было только начало. Спустя два года после изгнания евреев из Испании в Лиссабоне взошел на трон король Мануэль Первый (1495 - 1521). Поначалу он относился к евреям вполне терпимо, пока не встретил испанскую принцессу Изабеллу и не влюбился. А Изабелла в качестве доказательства любви и условия для вступления в брак потребовала у него всего лишь "пустячок": изгнать всех евреев из Португалии!
30 ноября 1496 года состоялась свадьба, а пять дней спустя королевским указом евреям было предоставлено 10 месяцев для того, чтобы покинуть страну. Правда, и здесь не обошлось без трагедии: король очень любил Изабеллу, но не меньше любви ему нужны были деньги и связи евреев. Наверное, кто-то шепнул ему, что изгонять из страны экономическую элиту - дело весьма неразумное. И тогда в канун Песаха 1497 года появился еще один королевский указ: евреям Лиссабона подлежало явиться на центральную площадь города и привести с собой детей от 4 до 14 лет. Там, на площади, родители узнали свою жестокую участь: у них должны были насильственно отобрать детей и отдать их на воспитание в католические семьи. Летописцы того периода рассказывают: родители молча разошлись по домам после объявления указа. Не находя никакого иного выхода, они пошли на крайние меры: бросали детей в ямы или выбрасывали их из окон на булыжные мостовые. Один отец семейства одел шестерых детей в талесы, объяснил им, что делает это во имя Всевышнего, и после этого убил их. Родители вешались. Но, тем не менее, тысячи схваченных евреев толпами вели в церкви и там насильственно крестили...
Всё. Не было больше евреев в Португалии. В средневековой Европе Мойзы и Мордехаи получали имена христианских святых, названия деревьев или кустов. Насильно крещеные евреи превратились в растения или кусты: Перейра - вместо Агас, Оливейра вместо Зейт. Таких имен полно сегодня в телефонных книгах Португалии.
Начиная с 1596 года, в течение 285 лет, действовала инквизиция, которая следила за новообращенными христианами, за марранами, которые старались тайно соблюдать обычаи отцов. По доносам осведомителей тысячи марранов угодили в пыточные камеры, а оттуда - на костры инквизиции.
Ярая католичка, принцесса Изабелла, ставшая королевой Португалии, могла торжествовать, глядя из окна своего дворца: на улицах не было видно ни одного еврея. Страна была полностью очищена от евреев. Юденфрай за 300 с лишним лет до Гитлера. Считалось, что все евреи "увидели божественный свет Иисуса и восприняли Его".
Но так ли было на самом деле?

Национальный герой

... В 1886 году в маленьком городке Арманта севернее Порту в католической семье родился Артуро Карлос Баррос де Басто. Ёлка в Рождество, еженедельная воскресная католическая месса - обыкновенное детство. Артуро было девять лет, когда дед открыл внуку великую тайну: "Мы - евреи". Чтобы маленький Артуро понял, кто такие евреи (их в Португалии можно было по пальцам перечесть, словно белых ворон), дед показал ему ТАНАХ и на португальском и стал объяснять, что это за народ, откуда перед он берет начало и почему его сегодня не видно на городских улицах.
И Артуро стал еще одной "белой вороной"! Он начал учить иврит, будучи в военном интернате и готовясь стать офицером португальской армии. Два параллельных маршрута стали главными в его жизни - армия и иудаизм, но, в конце концов, они, как параллельные неэвклидовой геометрии, пересеклись, и последствия были ужасны...
В 1904 году 18-летний Артуро прочитал в газете объявление: в Лиссабоне открывается синагога "Шаарей Тиква", и впервые со времен восшествия на португальский престол католички-фанатички Изабеллы и со времени изгнания евреев из Португалии здесь начинаются занятия по иудаизму. (Кстати, 7 сентября 2004 года в честь 100-летия открытия синагоги в Лиссабоне состоялась церемония, на которой присутствовали президент страны Жорже Сампайо и главный сефардский раввин Израиля Шломо-Моше Амар).
Артуро Барух де Басто

Артуро сразу же отправился в Лиссабон и обратился к раввину с просьбой разрешить ему изучать иудаизм. В то время костяк общины составляли ашкеназим из стран Восточной Европы, рассказывает португало-израильский журналист Инасио Штейнхарт, и они довольно неоднозначно и настороженно относились к евреям-выкрестам (то-есть к марранам), у которых страх перед церковью в течение столетий был велик. "Сегодня они говорят, что они евреи, а завтра скажут, что христиане". Сам Штейнхарт родился в 1933 году в Лиссабоне, он сын иммигрантов из Восточной Европы. Учился в португальской столице, затем на курсах специализации в Тель-Авивском университете. Более 20 лет был активистом еврейской общины Лиссабона. В 1976 году он репатриировался, сегодняшняя его должность - тель-авивский корреспондент Агентства печати Португалии и государственной радиостанции RDP-RADIODIFUSA0 PORTUGUESA (Antena Um). Инасио опубликовал немало статей по истории, главным образом по крипто-еврейским проблемам в португальских СМИ и в Интернете. Он же считается в Португалии (судя по ссылкам на португальские Интернет-ресурсы) основным биографом Артуро Барроса де Басто.
Так вот, вернемся к Артуро. Он погрузился с головой не только в иудаизм, но и в политику. Молодой офицер принял активное участие в революции, полностью поддержал в Порто свержение ненавистной многовековой монархии и установление республики. В 1914 году его как командира пехотного подразделения, направили сражаться на стороне Антанты во Фландрию, откуда он вернулся героем с боевыми наградами. В перерывах между сражениями он еще и умудрялся писать статьи об иудаизме и отправлял их в популярные португальские издания, а когда вернулся на родину, его имя там знали многие. Молодой офицер успел показать себя героем на поле брани и ярым антимонархистом.
Пришло время вернуться в свой настоящий дом. Артуро помнил, что когда-то он изучал иврит и основы иудаизма по картинкам в ТАНАХе. Потом переводил трактаты с иврита на португальский, изучал Книгу Бытия, публиковал статьи о ее толковании. Решение пришло: он обратился к одному раввину с просьбой, чтобы тот помог ему совершить обряд перехода в иудаизм. И тут Артуро получил один из важных уроков иудаизма: не столь важно, сколько в этом мире антисемитов, но иногда тот, кто наносит тебе самый тяжелый удар, является... евреем!
В ответ на свою просьбу Артуро услышал: марраны, то-есть насильственно обращенные в христианство, не считаются евреями. Но разве какой-то провинциальный раввин может остановить человека, низвергавшего самого короля?! И Артуро направился в Марокко, в Танжер, и там сдал экзамены по иудаизму, ивриту и Каббале. Он пошел к моэлю и вышел от него без крайней плоти, но с удостоверением, что христианин Артуро де Басто возвратился к вере отцов, предки которых которые были насильственно крещены много веков назад на городских площадях. Он женился на чистокровной еврейке из Лиссабона, вернулся в Порто и обнаружил там всего 17 ашкеназских евреев. Артуро убедил их открыть синагогу в частной квартире. Сюда потянулись люди с именами наподобие "перейра-оливейра". День за днем, месяц за месяцем, и они заговорили о том, что хотят вернуться в лоно веры отцов, выйти из-под власти католических догматов церкви.
Де Басто понял, что в возвращении марранов к своим корням заключен огромный потенциал еврейской общины Португалии. Если архитекторы "окончательного решения еврейского вопроса" в 20-м веке желали уничтожить саму еврейскую кровь, чтобы она, упаси Боже, не смешивалась с арийской, то королева Изабелла с присущей ей глупостью подошла к решению того же вопроса с точностью до наоборот. Поэтому сегодня и говорят, что в жилах более чем 70 процентов (из 10,5 миллионов населения) современных португальцев течет еврейская кровь.
Артуро развил бурную деятельность. Доктор, ставший моэлем, первым "клиентом" которого был сам Артуро Баррос де Басто, прославленный герой Португалии, стал ездить вместе с ним по всей стране в надежде услышать от каждого пришедшего к нему: "Желаю вернуться к еврейству...". Доктор-моэль ждал этих слов с уже готовым для обряда обрезания инструментом...
Артуро Баррос де Басто понимал, что, прибывая в тот или иной муниципалитет и спрашивая, есть ли в этом городе евреи, он далеко не уедет, писал Штейнхарт. После многовековой инквизиции люди старались особенно не распространяться о своей принадлежности к еврейству. И Артуро нашел другое решение. Он прибывал на военные базы и просил командиров вместе с ним отметить дома марранов, чтобы к ним можно было направить моэля. Он привез из Лондона старого богатого лорда Кадури, чтобы тот мог принять участие в закладке первого камня синагоги "Макор Хаим" ("Источник жизни") в центре Порто, а позже возглавил эту синагогу.
Если вам придется побывать в Порто и постоять в центре города напротив величественного здания синагоги, вы поймете, что капитан де Басто действовал по-крупному, с его стороны это был довольно дерзкий вызов: воздвигнуть монументальную синагогу в центре католического города. В те годы здесь прошли процедуру гиюра не менее девяти тысяч марранов. Многие из них учились в иешиве при этой же синагоге (на втором этаже), в городе стала выходить газета "ха-Лапид" ("Факел"), рассказывавшая новообращенным евреям о том, что происходит в еврейской диаспоре стран мира.
В годы Второй мировой войны Артуро де Басто, несмотря на трудности, как свидетельствуют материалы португальских Интернет-сайтов, активно помогал беженцам из оккупированной нацистами Европы, давал отпор антисемитам на различных уровнях. Шла успешная работа по ликвидации тяжкого "наследства" королевы Изабеллы.
Одно "но" - в 200 метрах от синагоги находилась католическая церковь "Святое сердце", и местного служителя Б-га весьма беспокоило резко возросшее число евреев, их влияние, и жутко раздражал радостный шум вернувшихся к вере отцов во время еврейских праздников...

Последняя война

Большая ошибка Артуро, считает Штейнхарт, приведшая к трагедии всей его жизни, заключалась в том, что он применял в своей работе практику миссионерства. По чьей-то подсказке была состряпана анонимка и послана военному командованию в Порто. В ней капитана обвиняли в сексуальных домогательствах по отношению к юным иешиботникам, где он преподавал.
К следователям привели детей, которые рассказали, что он, якобы, прикасался к их половым органам. Объяснения капитана, что в течение трех тысячелетий евреи делали обрезание, и еще не найден иной способ, чтобы сделать брит-милу и не прикоснуться к причинному месту, не помогли. Артуро трижды представал перед судом по обвинению в гомосексуализме: дважды - перед военным и один раз - перед гражданским, и во всех трех случаях был признан невиновным. Но церковь продолжала оказывать давление (ее влияние усилилось в стране после совершившегося в 1926 году переворота диктатора Салазара). В армии поняли, что дело капитана не попадает под действие армейских уставов, и за работу взялась высшая судебная инстанция, принявшая дьявольское "соломоново решение": проведение брит-милы несовместимо со званием офицера португальской армии. Всё это было бы смешно, когда бы ни было... Артуро Барроса де Басто с позором изгнали из армии, лишили наград и пенсии, и в 1961 году он скончался.
Исабель, внучка Артуро, которой было всего шесть лет, когда ушел из жизни дед, показала Арику Бахару все документы, рукописи и письма, написанные дедом на имя президента страны, главнокомандующего армии и в другие инстанции - всем, от кого зависело вернуть честь и уважение португальскому Дрейфусу. Артуро вышел из поединка с португальским "правосудием" сломленным, в глубочайшей депрессии, сказала Исабель, подчеркнув, что сильный человек, с честью и отвагой прошедший сражения Первой мировой войны, не смог противостоять обыкновенной мелкой клевете. Месяц назад скончалась ее мать, Мирьям, дочь португальского Дрейфуса, успев перед смертью произнести "Шма, Исраэль" в присутствии раввина общины. В последние минуты, когда голос ей уже изменял, она сказала Исабель, что теперь она в ответе за поруганную честь деда.
И Исабель ждет. Различные международные еврейские организации уже направили министру обороны Португалии просьбы о восстановлении доброго имени капитана португальской армии; Дан Тихон в бытность его председателем Кнессета посетил Лиссабон и имел разговор на высшем уровне о судьбе капитана де Басто. Все обещали всё рассмотреть и проверить. А пока под могильной плитой в окрестностях Порто лежит герой-капитан, оклеветанный 44 года назад. Ждет справедливости его внучка Исабель. Ждет справедливости еврейская община страны. Ждет справедливости Израиль, о котором мечтал дерзкий капитан де Басто.
Может быть, всё-таки, с Б-жьей помощью, она восторжествует?

Перевел и подготовил к печати
Григорий РЕЙХМАН

Вернуться на главную страницу


 

Гидеон Хаузнер:
"За мною - шесть миллионов..."


Мордехай ХАЙМОВИЧ, "Маарив"

Имя нацистского преступника Адольфа Эйхмана и его кровавые деяния в годы Второй мировой войны по "окончательному решению еврейского вопроса"" известны не только в Израиле, но и далеко за его пределами. Подробности поиска, захвата и доставки Эйхмана из Буэнос-Айреса в Иерусалим, суда и казни преступника так же хорошо известны, как и роль в поимке Эйхмана таких личностей, как ныне здравствующий "охотник за нацистами" Симон Визенталь, глава Мосада Исэр Харэль, участник захвата, недавно скончавшийся в США Цви Малкин. Недавно в израильских СМИ опубликован материал и об исполнителе смертного приговора Эйхману израильтянине Шаломе Нагаре.

Г.Хаузнер, 1961 год

Отказники в бывшем СССР, по свидетельству, например, известного израильского писателя, ветерана Второй мировой войны Ионы Дегена, все подробности суда над Эйхманом узнали, познакомившись с переводом на русский язык речи генерального прокурора Израиля Гидеона Хаузнера. Этот перевод был издан в виде небольшой книги "6 000 000 обвиняют", которую милиционеры и агенты КГБ нередко изымали во время обысков. Эта книга выдержала много изданий на русском языке - например, в серии "Библиотека - Алия". Ее вручали новым репатриантам прямо в аэропорту. "6 000 000 обвиняют" несла знания и представление о масштабности Катастрофы, однако личность прокурора Гидеона Хаузнера при этом оставалась как бы "за кадром".
Хаузнер был личностью незаурядной, очень образованной и разносторонней - знал иностранные языки, любил музицировать и петь, занимался спортом и фотографировал, в детском саду демонстрировал малышам и своей дочери самые разные фокусы...
Но в душе этого человека в 1961 году произошел надлом - после того, как на судебном процессе по делу военного преступника Адольфа Эйхмана он выступил от имени шести миллионов уничтоженных евреев Европы.
Дети Хаузнера, Тами и Амос (на снимке), прекрасно помнят каждую минуту жизни отца в период подготовки процесса. Они говорят, что он разрывался между домом и адской работой по сбору страшных в своих подробностях свидетельских показаний для предстоящего процесса: "Отец говорил: если бы пришлось судить только одного преступника, им должен был быть именно Эйхман..."

...Над этой речью обвинение работало год. В ночь перед выступлением Гидеон Хаузнер еще и еще раз вносил в нее коррективы и дополнения. Накануне суда он разбудил Иегудит, прочел ей текст и спросил, каково ее мнение. Жена, друг и ближайшая советница, была недовольна, и он вновь вернулся к рабочему столу. Через час Хаузнер разбудил ее снова. "Я стою перед судьями Израиля, обвиняя Адольфа Эйхмана, и я не одинок...".
Иегудит посоветовала внести еще некоторые коррективы, затем, прослушав текст заново, сказала, что сейчас получилось гораздо лучше. Когда отец читал маме текст своей речи, Тами и Амос, находившиеся в соседней комнате, делали вид, что спят. "Мы были очень любопытны, а квартира, в которой мы тогда жили, была крошечной, и мы слышали каждое слово отца", - вспоминает Тами.
Вот начало этой речи:
Адольф Эйхман

"История еврейского народа насыщена страданиями и слезами. Слова "живи в крови своей" сопровождают этот народ со дня появления его на арене истории.
Фараон в Египте угнетал их тяжким трудом и бросал их детей в реку.
Аман приказал истребить их.
Хмельницкий вырезал евреев массами.
Петлюра устраивал погромы.
Но на всем пути, отмеченном кровью, с тех пор, как евреи стали народом, и до сей поры никому не удавалось сделать то, что сделал кровавый режим Гитлера, и что исполнил Адольф Эйхман.
Шесть миллионов убитых евреев стоят здесь рядом со мною.
Их кровь вопиет, но их голосов не слышно, потому что их пепел рассеян по холмам Освенцима и по полям Треблинки.
Их могилы рассеяны по всей Европе, вдоль и поперек..."

За день до нашей встречи Тами с дочерью побывала на закрытии конкурса имени Рубинштейна в тель-авивском центре культуры "Гейхал ха-тарбут". "Раньше сюда приходили десятки бывших узников Аушвица. Сегодня их уже нет", - сказала она дочери Ширли. А у Ширли дочь - блондинка с голубыми глазами. "Ее вполне можно было бы отнести к арийской расе", - говорит Тами о своей внучке, а сама Ширли называет дочь "вещественным доказательством".
Гидеон же хотел, чтобы у его внуков были другие мысли и слова, сны, свободные от кошмаров. "Он был просто сумасшедший дед, - вспоминает Ширли. - Он приходил ко мне в детсад и показывал мне и другим детям разные фокусы...". Бывая в Нью-Йорке или в любом другом городе, он старался узнать что-то новое из мира волшебства и купить нечто необычное для любимых внуков. В фильме Натана Мансфельда, демонстрировавшемся по Первому каналу израильского телевидения в День Катастрофы, Хаузнер предстает перед зрителем как человек с раскатистым голосом и мягкими манерами. Гидеон Хаузнер, генеральный прокурор Израиля, приводивший всех в озноб своими вопросами во время дачи свидетельских показаний, дома буквально преображался: все его домашние держались за животы от смеха. "Я, видно, унаследовал его характер и эту его способность", - говорит сын Хаузнера Амос.

А ведь по характеру Хаузнер - человек жестоковыйный. "Процесс над Эйхманом" продолжался и после его окончания еще долгие и долгие годы. Именно о нем Хаузнер рассказывал в каждой своей лекции в разных уголках мира, уже будучи председателем Общественного совета института "Яд ва-шем".
У Гидеона был великолепный немецкий, хотя родился он (26 сентября 1915 года) не в Германии, а во Львове, еще входившем в то время в состав Российской империи. Его отец, Дов-Бер, был львовским раввином, одним из основателей группы "ха-Мизрахи", членом польского Сейма (парламента), а одно время - даже секретарем у Теодора Герцля. В 1929 году Дов Хаузнер был назначен торговым советником правительства Польши в Тель-Авиве, затем - первым консулом Польши в этой стране. По его совету здесь был основан банк и открыто морское сообщение между Эрец Исраэль и Польшей. Семья Хаузнера перебралась к нему из Европы в подмандатную Палестину, и тем самым спаслась от грядущей Катастрофы.

В первый же свой учебный день в гимназии сын консула Гидеон, одетый в костюм-тройку, был высмеян сверстниками и отказался посещать занятия, но воспитатель Барух Бен-Иегуда пришел к Хаузнерам домой и сказал родителям мальчика: "Хотите, чтобы ваш сын учился? Оставьте свой "запад" для дома, а в гимназию одевайте ему хаки..."
Гидеон окончил курс герцлийской гимназии с высокими оценками по биологии, истории, физкультуре. В университете он изучал юриспруденцию, философию и иврит. Там он и встретил Иегудит, Юдиньку, которая стала его судьбой, женой и самым близким другом. Ее отец, Нахум Лившиц, был одним из основателей движения ревизионистов и одним из ближайших друзей Зеэва Жаботинского. После октябрьского переворота в России Лившиц побывал в большевистской тюрьме, затем репатриировался и стал знаменитым печатником в Иерусалиме...

"Он жил в то время в гостинице и не спал..."

..."Не тот ли это парень, что когда-то организовывал демонстрацию против "Белой книги"? - спросил Бен-Гурион, когда речь зашла о его новом советнике. Хаузнер был активистом Прогрессивной партии, нечто вроде "Шинуя", но, по сути, менее радикальной. До этого министр юстиции Пинхас Розен (Феликс Розенблют) проверил всё, чтобы не быть обвиненным в назначениях по политическим мотивам. Лишь когда выяснилось, что Гидеон ни с какого боку к политике не причастен, сведения были поданы "Старику". Спустя две недели после вступления Хаузнера в должность советника Бен-Гуриона тот позвонил ему и сообщил: "Ненавистный враг схвачен".
...23 мая 1960 года премьер-министр Израиля Бен-Гурион с трибуны Кнессета сообщил изумленному миру, что в результате операции израильских спецслужб схвачен нацистский военный преступник Адольф Эйхман, он находится в Израиле и вскоре предстанет перед судом за уничтожение шести миллионов евреев Европы в рамках "окончательного решения "еврейского вопроса"". Этот суд, по словам Бен-Гуриона, будет осуществляться в рамках закона 1950 года, принятого Государством Израиль о наказании нацистских военных преступников и их пособников...

Хаузнер получил указание возглавить группу обвинения и готовиться к процессу. В гостинице "ха-Шарон" он начал изучать горы следственного материала и формулировать основные пункты обвинения. С того момента он не стал возвращаться домой после каждого рабочего дня, и семья приезжала повидаться с ним в гостиницу.
Гидеон Хаузнер предстает перед нами в рассказах своих детей и помощника, отставного главного судьи Верховного суда Габриэля Баха, который, как и Хаузнер, не был из числа переживших Катастрофу, но сразу же с огромным воодушевлением включился в работу.
"Как личность отец очень изменился, - вспоминает сын Хаузнера Амос, которому в то время было всего 11 лет. - До этого он был очень привязан к семье".
- Были какие-то сомнения или опасения по сути обвинения?..
- Отец не был "ницуль ха-Шоа" ("уцелевшим в Катастрофе") и поэтому не знал, сумеет ли в сухих пунктах обвинения выразить гнев оставшихся в живых. "Как я могу представлять их, если сам этого не пережил?" - спрашивал он.
- Как реагировали домашние, когда он советовался с ними?
- Мама оказывала ему во всем полную поддержку и говорила: "Ты сделаешь это хорошо, как это только можно сделать".
- Сразу ли отец осознал всю масштабность и значение этого суда?
- Не знаю, но понимание пришло к нему с поступлением огромного количества свидетельств о глобальности Катастрофы, о гигантских масштабах уничтожения...

Бывший главный судья Верховного суда Габриэль Бах, тогдашний помощник Хаузнера, на девять месяцев переселился в хайфскую гостиницу, чтобы быть поближе в Эйхману, содержавшемуся в то время в тюрьме Джильма (затем его перевезли в Рамле, где после приговора он и был казнен - прим. Г.Р.). Бах и Хаузнер не были до этого знакомы, но быстро сработались. Бах сразу же оценил профессионализм Хаузнера и его широкий взгляд на проблему, а также и личные качества - такие, как, например, чувство юмора. "У него был готов почти мгновенный ответ на каждый вопрос, он умел адекватно оценивать ситуацию", - говорит Бах. Но оба не позволяли себе отвлекаться на "маленькие радости жизни". Никакого кино, никаких концертов. Все, что они читали в свободные от работы часы, также было связано с предстоящим судом. Например, Бах читал автобиографию Рудольфа Гесса, коменданта Аушвица (казнен в Аушвице в 1947 году). Тот стыдился дрожи в коленях, ежедневно отправляя тысячи еврейских детей в газовые камеры. И тогда Эйхман оказал ему полную "моральную" поддержку, объяснив, что детей убивать необходимо: "Где же логика - убивать взрослых и оставлять в живых детей, будущих мстителей, тех, кто сможет потом возродить расу?". Подобные "козырные карты" в руках обвинения выбивали у Эйхмана аргументы защиты...
Хаузнер проявлял титанические усилия по сбору и обработке огромного количества материалов. Не полагаясь на свою феноменальную память, он прошел курс скорочтения. У него выработалось особое восприятие прочитанного и выслушанного. Хаузнер мучился вопросом - как передать страдания, гнев и трагедию каждого из шести миллионов жертв? Он обращался к свидетелям, но многие отказывались говорить с ним: "Если наши дети, слушая эти истории, считают нас сумасшедшими, как же мы объясним это судьям?". Люди хотели об этом поскорее забыть, преодолеть ночные кошмары...
Хаузнер стал допрашивать свидетелей у себя дома. Тами вспоминает, что одна из свидетельниц была "подопытным кроликом" у Менгеле. Она родила ребенка в лагере, и Менгеле перевязал ей молочные железы, чтобы она не могла кормить младенца, и тот кричал от голода. В конце концов, ей удалось уговорить одну из медсестер умертвить ребенка с помощью укола. "Я до сих пор помню ее голос, - вспоминает Тами, слышавшая все из соседней комнаты, несмотря на закрытую дверь. - Я после этого ночами не могла уснуть из-за этого голоса!..".
...За две недели до начала процесса Хаузнер вернулся в гостиницу, а затем вместе с женой устроил себе трехдневный отдых в гостинице "Галей Кинерет" и буквально накануне суда отправился на север, в кибуц "Лохамей ха-геттаот" ("Борцов гетто") на встречу с двумя из его основателей, бывшими членами штаба восстания в Варшавском гетто Цивьей Любеткин и Ицхаком Цукерманом ("Антеком"). Втроем они просидели в маленькой комнатке заполночь. Гидеон внимательно слушал их и сам делился с ними своими мыслями о предстоящем испытании в качестве главного обвинителя на процессе. Затрагивались при этом достаточно болезненные, спорные вопросы истории Катастрофы. "А что ты скажешь о юденратах?" - спросил Хаузнера Антек. "Это будет суд над убийцей, а не над его жертвами", - ответил Хаузнер. "Но ты не сможешь избежать, не коснуться этой темы", - предупредила его Цивья. "И не собираюсь, я скажу правду...".
Гидеон спросил Цивью и Ицхака, было ли решение подпольного штаба о восстании самым тяжелым в их жизни, и оба согласились, что это было действительно так. "Мы знали, что когда начнем восстание, оно коснется всех и каждого обитателя гетто..."
Когда занялся рассвет, все трое были утомлены и молчали. Тишину нарушила прямая и открытая Цивья Любеткин: "Ты говоришь так, словно был там вместе с нами..."
И только услышав эти слова, Хаузнер успокоился и понял, что выдержал серьезный экзамен и может должным образом позаботиться о своих свидетелях, тех, кто пережил Катастрофу...

"Нет сомнения в том, что он плакал..."

...11 апреля 1961 года начался судебный процесс по делу военного преступника Адольфа Эйхмана. В 9 часов утра он вошел в камеру из бронестекла в зале суда в иерусалимском "Бейт ха-ам", и слушание уголовного дела № 40/61 началось. Первая неделя ушла на технические и процедурные формальности - подсудимого ознакомили с правомочностью Израиля судить его за преступления и со своими правами. Из окон домов доносились звуки радиоприемников - шла прямая трансляция, за процессом следил весь Израиль. Тами с Амосом убегали из школы, чтобы посмотреть на телетрансляцию из зала суда на большом экране у монастыря Ратисбон. Дети Хаузнера сразу же стали знаменитостями, на них показывали пальцами, вспоминает Тами: "вот, мол, его сын, вот дочь", им это не нравилось. Хаузнер продолжал шлифовать свою обвинительную речь. Он старался, чтобы фразы не были тяжеловесны и отражали главные положения. Черновой вариант речи был отослан Бен-Гуриону и возвращен с его пометками и рекомендациями. "Накануне вступительной речи отец провел бессонную ночь, - вспоминает Тами. - Он еще и еще раз шлифовал текст, и советовался с матерью, а утром в суде произнес эту речь, уже ставшую историей. После этого начался сизифов труд группы обвинения". "Работа была очень напряженной, - рассказывает Бах, - Но сама атмосфера в нашем коллективе под руководством Хаузнера была приятной. Мы сумели сохранить крепкие нервы..."
- Как же вы снимали напряжение?
- Иногда смеялись...
- Может, ходили в кино?
- Нет, даже вечерами продолжали работать...
Каждый день - два до предела выматывающих заседания суда, а по вечерам - допросы многочисленных свидетелей, и каждый рассказ - новая человеческая трагедия. В том числе - и в судьбах сотрудников следственной группы...

...Правительство Польши не приняло участие в судебном процессе, но поляки анонимно прислали конверт со списками евреев и соответственно присваиваемыми каждому из них номерами, которые они получали по прибытии транспортов в Аушвиц. На этих списках не было печати, и у следствия возникли сомнения, надо ли обнародовать этот документ. После того, как на заседании зачитали список евреев, прибывших в Освенцим в июле 1942 года, свидетелей (по объявлениям в газетах и на радио) - бывших узников Аушвица, стали приглашать в суд, чтобы сравнить вытатуированные на их запястьях номера с номерами, указанными в полученном от поляков списке. "Я был в том самом транспорте, - сказал заместитель руководителя "отдела 106", бюро, занимавшегося сбором свидетельств против Адольфа Эйхмана. Он закатал рукав рубашки и продемонстрировал залу вытатуированный номер на руке. "В зале воцарилась гробовая тишина, и минуты показались вечностью", - вспоминает Бах.
Разыгрывались драмы и в комнатах для свидетелей. Одним из них (может быть, главным свидетелем) был знаменитый израильский писатель Иехиэль Динур, более известный миру как Кацетник (псевдоним составлен из двух начальных букв - KZ - этого "исправительного заведения"). Кацетник, узник №135633, долгое время отказывался выступать. Хаузнер встретился с ним и его женой Ниной в кафе в Иерусалиме, чтобы убедить выступить, но писатель боялся, что не выдержит. На помощь Хаузнеру пришла Нина: "Иехиэль, ты - сможешь!..".
Иегудит Хаузнер, которая каждый день присутствовала в зале суда, продолжала работать с Ниной и там. "Кацетник был очень важным свидетелем: его псевдоним символизировал название концлагеря, и, кроме того, он лично встречался с Адольфом Эйхманом", - рассказала Тами. Когда Эйхман приехал инспектировать Аушвиц, ему доложили, что "один еврей заявляет, что у него виза в Южную Америку". Эйхман приказал привести узника, взглянул на документ и на глазах у несчастного разорвал бумагу на клочки...
...Эйхман сидит в клетке из бронестекла, а Кацетник в полосатой одежде говорит о планете по имени Аушвиц: "Здесь не было времени, как на земном шаре. Обитатели планеты не имели имен, здесь не было ни родителей, ни детей. Я вижу их, они смотрят на меня... из ямы...".
Хаузнер: "Я могу задать вам несколько вопросов, свидетель?"
Кацетник игнорирует вопрос и продолжает говорить.
Судья: "Господин Динур, послушайте меня..."
Кацетник падает без чувств.
"Я же говорил, что на меня нельзя положиться", - сказал он Хаузнеру, когда пришел в себя.
"Отец воспринял это очень тяжело, - вспоминает дочь, - Придя домой, он не переставал говорить об обмороке Кацетника, мучился, что вызвал его свидетелем..."
- Судя по тому, что отец рассказывал дома, у него было свое отношение к Эйхману?
- Он говорил, что если бы нужно было осудить только одного из многих преступников, в любом случае им должен был быть Эйхман...
- У отца не было личного контакта с подсудимым?
- Он относился к Эйхману с отвращением. Дома он называл его не иначе как "мифлецет" и "хайат тереф" (на иврите - "чудовище" и "животное").
Тами рассказывает, что в один из дней отец вернулся особенно взволнованным - в суде при закрытых дверях демонстрировался документальный фильм, отснятый нацистами. После просмотра Эйхман был... потрясен. "Как такое могло произойти?! - возмущенно заявил он охране. - В зале суда присутствовали журналисты, а я был в арестантской робе, а не в костюме!"

Дом Хаузнеров в те дни превратился в филиал суда. Кроме свидетельств Гидеон получал и письма другого содержания - со свастикой, обрамленной кровью, поздравительные открытки к Рождеству, адресованные "мученику Адольфу Эйхману". Тем не менее, Хаузнер старался создать семье нормальные условия жизни, чтобы дети не чувствовали себя лишенными отцовского внимания. Он расспрашивал их об учебе и прочих школьных делах, иногда приходил на родительские собрания. "Но были дни, когда он возвращался домой уставший, разбитый, и едва мог говорить..."
- Он плакал?..
- Я не помню его плачущим, но не сомневаюсь в том, что плакал.
- Как ему удавалось снимать нервное напряжение?
- Иногда мама играла ему Шопена на пианино.
Время от времени Хаузнеры ходили в гости к Ривлиным. В этих двух семьях дружили еще бабушки: бабушка Тами, Рая Лифшиц, дружила с бабушкой Сефи Ривлина, израильского комического актера. Рассказывает Сефи Ривлин: "Приходы Хаузнеров всегда вызвали у нас радостное, светлое чувство. У Гидеона всегда были припасены анекдоты по любому поводу..."
- Кроме семьи Ривлиных, у отца были еще друзья?
Тами: "Самым дорогим другом у него была мама..."
Вынесение смертного приговора Эйхману не принесло покоя в дом Хаузнера. Призывы Мартина Бубера, Хуго Бергмана и исследователя Каббалы Гершома Шалома не приводить приговор в исполнение раздражали Гидеона.
Дети Хаузнера

Но был ли сам Хаузнер согласен с приговором суда?
Амос: "Помню, в детстве у нас с ним состоялся серьезный разговор, он говорил со мной как противник смертной казни. Но для Эйхмана он требовал казни через повешение, полностью поддерживал приговор, поскольку видел в этой казни исторический акт. Но присутствовать при казни не хотел. "В зале суда я завершил исполнение всех своих обязанностей", - сказал он дома.
В ночь с 31 мая на 1 июня 1962 года Эйхмана повесили в тюрьме Рамле, тело кремировали, а пепел развеяли в нейтральных водах. Хаузнеру позвонили, и он сказал: "Это будет первая ночь, когда я усну спокойно..."
...Все, что происходило с Хаузнером потом, можно назвать "остатком жизни". Он избирался в Кнессет, был долгие годы председателем Общественного совета "Яд ва-шем", в этом качестве читал лекции за рубежом. В 1977 году премьер-министр Израиля Менахем Бегин попросил его срочно вернуться из США, чтобы Хаузнер сопровождал президента Египта Анвара Садата в ходе посещения музея "Яд ва-шем" во время первого официального визита в Израиль. В совместном интервью Бегина и Садата репортеру американского телеканала ABC Барбаре Уолтерс Садат сказал: "Человек, который нам в "Яд ва-шем" всё объяснил, - доктор Хаузнер. Каждое слово было обожжено огнем его сердца. Он сказал, что был обвинителем на процессе Эйхмана...".
Гидеон Хаузнер между подобными мероприятиями работал в своем офисе с детьми Тами и Амосом, которые пошли по стопам отца. Из трех дочерей Тами (со своим мужем она познакомилась во время учебы в Иерусалимском университете) две унаследовали профессию родителей и деда. Внучки хорошо помнят деда, который так любил слушать музыку с закрытыми глазами, не имея голоса, петь, показывать фокусы, строить смешные рожицы, заниматься с ними физкультурой и прекрасно фотографировать... Поди узнай в мягком и добром старике грозного прокурора в черной мантии! Но болезни все больше и больше омрачали радости жизни. Пережитое не прошло бесследно...
- В последние дни вспоминал ли он суд над Эйхманом?
- В последние дни он уже не мог говорить. Но ушел в могилу вместе с этим процессом, - ответила Тами.
... Со дня смерти Гидеона Хаузнера в 1990 году прошло 15 лет. В еврейской школе в Пало-Альто в штате Калифорния, названной его именем, учится внук Цви Малкина, одного из группы захвата Эйхмана 11 мая 1960 года в Буэнос-Айресе на улице Гарибальди...
Круг замкнулся.

Перевод Григория РЕЙХМАНА

Вернуться на главную страницу


 
Слово редактора
mz
mz
У нас в Америке
mz
 
Дайджест "МЗ"
mz
mz
mz
mz
mz
mz
mz
АтлантИдиш
mz
mz
Парк культуры
mz
Почти Серьезно
mz
Будьте здоровы
mz
mz
mz
mz
mz
Архив
 
 
israelinfo.ru - Израиль на ладони
Dolfi
Ben Zion. Еврейский ответ на еврейский вопрос. Все о сынах Сиона в мире и пост-советском пространстве. Обсуждение актуальных проблем антисемитизма и шовинизма. Множество статей о еврейской культуре. Еврейские анекдоты. Еврейская музыка. Еврейская литература

Ami 24273 байт

redlights.gif
languages-study.gif
jew_p.gif
supreme.jpg
Jerusalem Chronicles

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Электронный адрес, по которому вы можете обращаться к нам :

shkolnik2002@yahoo.com

Главный редактор – Леонид Школьник   

 © Все права на материалы, находящиеся на сайте   http://www.newswe.com     охраняются  в соответствии  с международными законами, в том числе положением об авторском праве.  При любом использовании материалов сайта  ссылка на www.NewsWe.com обязательна.